Отмена - это то, как мы относимся друг к другу. Речь идет о том, как мы проявляем себя в отношениях. Отмена - это то, как мы реагируем на причиненный вред и как мы реагируем, когда причиняем вред сами. . . . Мы должны быть привержены созданию культуры, основанной на заботе, достоинстве и подотчетности.

основе всего этого также лежит сотрудничество, о котором говорит Мариаме Каба вкниге "Мы делаем это, пока не освободим нас":

Однако у таких людей, как я, которые хотят упразднить тюрьмы и полицию, есть видение другого общества, построенного на сотрудничестве, а не на индивидуализме, на взаимопомощи, а не на самосохранении. Как бы выглядела страна, если бы у нее были миллиарды дополнительных долларов, которые можно было бы потратить на жилье, питание и образование для всех? Такие изменения в обществе не произойдут сразу, но протесты показывают, что многие люди готовы принять иное видение безопасности и справедливости.

Подобно идеалу отмены демократии Дю Буа, новые аболиционисты формулируют надежное видение, которое, на мой взгляд, имеет трехстороннюю структуру. Она включает в себя, во-первых, негативную задачу ликвидации институтов господства и наказания; во-вторых, позитивную задачу создания новых социальных институтов жилья, работы, питания, здравоохранения и образования; и, в-третьих, радикальную задачу преобразования нашей политической экономики. Третья задача может принимать различные формы в зависимости от автора: социал-демократическая, социалистическая, анархистская, леволибертарианская или другая. По мнению Дерекки Пурнелл, она принимает форму "активных движений за социализм, деколонизацию, справедливость в отношении инвалидов и справедливость в отношении Земли" и идеала социалистического мира, в котором "у каждого будет достойное место для жизни, достаточно еды, чистая вода, чтобы пить, чистый воздух, чтобы дышать, медицинская помощь, когда она нужна, теплая одежда в холодную погоду, хорошее образование и возможность развивать свой потенциал в полной мере", что, действительно, является вдохновляющим видением.

На пути к демократии сотрудничества

Кооперативная демократия имеет аналогичную трехстороннюю структуру. Делая акцент на демократии участия и основных ценностях и принципах кооперации, она делает первый акцент на третьем элементе: создании комплексной теории и практики кооперирования. Он начинается с объединения и использования наиболее перспективных форм кооперативов, обществ взаимопомощи, некоммерческих организаций, проектов взаимопомощи и других сетей поддержки - тех, которые в наибольшей степени воплощают основные ценности и принципы кооперации и которые в совокупности образуют интегрированную политическую теорию и практику. Затем на основе этого интегрированного экономического режима создается еще больше институтов, которые вытесняют реальность турнирного или государственного дирижизма. И на основе этой политико-экономической базы становится возможной замена парадигмы наказания социальной теорией и практикой сотрудничества, парадигмой кооперации. В некотором смысле это инвертирует логику и временность трехсторонней структуры.

Кооперативная демократия, одной из основных ценностей и принципов которой является принятие демократических решений на основе широкого участия, представляет собой ограничительный принцип для демократической теории и, таким образом, может спасти демократическую теорию. Демократия сотрудничества представляет собой общество, в котором люди работают вместе, создавая лучшие условия для работы, а обучение, образование и стажировка позволяют сотрудничать на равных, иметь равное право голоса в управлении предприятием, уважать условия труда и жизни. Одним из ключевых аспектов может стать ученичество, основанное на швейцарской модели ученичества, которая доказала свою успешность в интеграции молодых людей в экономику, но модифицированное с целью продвижения ценностей и принципов кооперации. Некоммерческие и общественные организации могут способствовать созданию благоприятной среды обитания, более экологичных пространств, а также ценностей солидарности и заботы о других; рабочие и потребительские кооперативы могут продвигать пятый основной принцип кооперативов - образование и обучение. Кооперативная демократия нацелена на создание общества, в котором каждый человек полностью реализует свой потенциал.

Кооперативизм накладывает ограничение на демократию. Его цель - демократическое участие во всех сферах нашей жизни. В конечном счете, нет никаких оснований поддерживать любую форму мажоритарного принятия решений. Большинство голосов, даже при наличии свобод и контрмажоритарных сдержек, не гарантирует благоприятного исхода. Оно не обеспечивает равенства и недискриминации, равно как и традиционные контрмажоритарные механизмы, такие как суды, особенно если они назначаются политиками. Сегодня остро необходим ограничительный принцип демократии, который был бы содержательным, а не только процедурным. Это то, что дает и делает возможным кооперизм. Демократия сотрудничества предлагает новую демократическую теорию, за которую стоит бороться.

Эпоха кооперизма

Наступает эра кооперирования. На горизонте маячит будущее комплексных кооперативных проектов и взаимного сотрудничества. Они станут предвестниками более устойчивого, справедливого, демократического и заботливого общества, функционирующего на основе парадигмы сотрудничества. Для реализации этого стремления не нужно ждать. Не нужно убеждать большинство других людей. Не нужно ни захватывать власть, ни разрушать государство. Каждый из нас может решить или продолжить совместную работу по концентрации, усилению и укрупнению сотрудничества и наблюдать, как кооперирование растет, подобно снежному кому, катящемуся вниз по склону. Модели сотрудничества находятся под рукой. Основные ценности и принципы предельно ясны. Мы можем сделать это вместе прямо сейчас.

Вместо того чтобы завершить эти размышления, которые должны стать открытием, я попытаюсь на этих последних страницах как можно короче пересказать пройденный путь, чтобы заложить четкую основу для дальнейшей траектории.

Глобальное изменение климата создало для человека такую форму экстремальной взаимозависимости, которую раньше невозможно было себе представить. Люди стали симбиотическими, взаимозависимыми в беспрецедентной степени. Это результат длительной истории безудержной конкуренции и добычи богатств, которая в недавнем прошлом выражалась в империализме, колониализме, рабстве, апартеиде и эксплуатации, то есть в бессовестном и неограниченном захвате ресурсов. Последствия этого для нашей природной и социальной среды сегодня вызывают кризисы, которые прокатываются по либеральным демократиям всего мира. Два доминирующих ответа - это формы индивидуализма или статизма, но оба они заблокированы и стали тупиковыми. И в том, и в другом случае для того, чтобы либо сократить, либо расширить полномочия правительства, требуется большинство голосов. По мере того как тянется бесконечное перетягивание каната, растет поляризация, увеличиваются угрозы демократии и опасность гражданских волнений. По мере отдаления полюсов друг от друга усиливается паралич и тупик: либерально-демократические правительства все чаще оказываются не в состоянии эффективно принимать и выполнять свои постановления, а их временные мандаты и интервенции мешают тем, кто пытается действовать самостоятельно.

Есть, однако, и другой путь, которому уделяется меньше внимания, поскольку он не зависит от электоральной политики. Он более перспективен и реалистичен, поскольку опирается на реально существующие и успешные практики - кооперативы, общества взаимопомощи, кредитные союзы, некоммерческие организации, взаимопомощь. Он может двигаться самостоятельно, поскольку не зависит ни от широкомасштабной координации, ни от демонтажа государства. Это путь сотрудничества, основанный на давних ценностях и принципах кооперативов: демократическое участие, равенство, солидарность, уважение к другим людям и окружающей среде. Он опирается на устоявшиеся принципы "один человек - один голос", справедливого распределения богатства, заботы о благополучии всех заинтересованных сторон и Земли, устойчивости, взаимопомощи, обмена опытом, внимательного отношения к общему благополучию. Это парадигма людей, работающих вместе, сотрудничающих и распространяющих идеалы демократии участия на все остальные сферы своей жизни - от потребительских кооперативов до кредитных союзов, от рабочих кооперативов до страховых обществ, от некоммерческих организаций до взаимопомощи.

Оказывается, такие формы сотрудничества окружают нас, и в разных странах мира наблюдается растущее движение в сторону сотрудничества: потребители, координирующие свое потребление для поддержки друг друга и окружающей среды; производители, объединяющие свой урожай, или фермеры, совместно использующие свое оборудование; рабочие, объединяющиеся в кооперативы и участвующие в справедливом распределении своего труда; жители, объединяющиеся для совместного управления своей жилплощадью и условиями проживания; педагоги или юристы, объединяющиеся для работы в общественных интересах в рамках некоммерческих и общественных организаций; граждане всего мира, оказывающие взаимную помощь в кризисные периоды. Эти формы сотрудничества процветают во всех уголках мира, основываясь на уникальной логике, логике демократического участия и внимания к благополучию других людей и окружающей среды.