"

Были карты и трубы. Были ритуальные променады. Там, где было здание суда, иногда проходили захватывающие судебные процессы, на которые публика стекалась в таком количестве, что рушился пол, как в Вик-Фезенсаке (Жер) в 1874 году. Был (в конце концов) и железнодорожный вокзал, где праздные гуляки собирались, чтобы постоять и посмотреть на проходящие поезда. Ардуэн-Дюма-зет прибывает в Сен-Фуа-ла-Грандон (Дордонь) в один из воскресных дней. Год 1901 или 1902. Вокруг вокзала огромная толпа. Они приехали, объясняет он, "посмотреть на проходящие поезда [следовало бы сказать /e train? ], занятие правильное и господствующее над многими жителями маленького городка".

,

Иногда здесь устраивали погребения, от которых не отказывались. А иногда и зал, где странствующие актеры могли давать представления. Цензура бдительно следила за такими труппами в период Июльской монархии и Второй империи, но после середины века в небольших городах их становилось все меньше и меньше. Затем, в 1860-е годы, начинают появляться кафе-концерты, кафе-шантаны, алькасары, казино, все более многочисленные, посещаемые не только праздными людьми, но и семьями рабочего класса (много детей), которых привлекала умеренная цена кон-церта, за которую можно было услышать оркестр, певцов, возможно, посмотреть пантомиму. К 1870-м годам, по словам путешественника по Миди, "в самом маленьком городке есть такой театр".

d

Были, конечно, и сплетни. Невежественное и пакостное человеколюбие ...выступающее на сцене театра, расположенного на территории города или района... ужасное зрелище". Прежде всего, это клуб и кафе.

Сонливость, вялость, безделье, - сообщал в 1863 г. полицейский комендант небольшого городка в Ардеше, - отсталая цивилизация, апатичный дух, население, которое не заглядывает дальше приходского насоса. "Три четверти наших низкорослых граждан" (то есть мужчин) проводили свою жизнь в кафе. В кафе не столько пили, сколько сидели и смотрели. Были кафе для разных клик и политических групп, но всегда оставалось одно главное кафе, где формировалось общественное мнение, откуда оно распространялось за границу, где писалась местная газета, где можно было обменяться всеми сплетнями и новостями маленького королевства, которым управляли праздные, скучающие и любопытные постоянные посетители. Интересно, что в Драгиньяне (Вар) господство главного кафе (и его двойника - кружка) стало ослабевать со Второй империей и в 1870-е годы, их преобладание было подорвано распространением изобилия, которое до того времени было доступно лишь немногим. "Теперь, - писал в 1890-х годах историк Фредерик Мирер, - бездельники повсюду и нигде". Прежние бездельники обнищали, безделье само по себе слишком распространилось, чтобы доказывать свою состоятельность, и "буржуазия уступила место мерчантам" с их совершенно иным тоном".

Таким образом, к 1890-м годам буржуазный класс, если можно так выразиться, стал рассматриваться как дифференцированный: купцы и оптовики, сидевшие в кафе Драгиньяна, были не буржуа, старой городской аристократией, а выскочками, чем-то другим. Они не были буржуа, во-первых, потому что не были бездельниками, и безделье было одним из важных элементов старого определения буржуазии. Однако они были буржуа, потому что жили в городах, и их растущая популярность свидетельствовала о том, что общество и социальные классификации за последние десятилетия стали шире и сложнее. Бланки в 1851 г. не находил оснований для выделения буржуа среди жителей небольших городов. Для него буржуа по-прежнему определялись просто как те, кто не работает на земле, а не как одна часть городского населения по сравнению с другой, не говоря уже о том, что сегодня это промышленный рабочий класс.

Традиционный буржуа - это человек, привязанный прежде всего к бургу, агломерации, имеющей городской стиль и призвание на фоне разрозненных ферм и деревень сельской местности. Но мы уже видели, что это была очень широкая категория. В нее могли входить и совсем скромные ремесленники, чья база находилась в бургах, с одной стороны, и дворяне - с другой. Отчасти потому, что дворяне тоже жили в городе и их городские связи казались крестьянам столь значимыми, отчасти потому, что земельные аристократы отставали по численности, богатству и власти от растущих предпринимательских классов, дворян легко было отнести к буржуазии. В народную речь вошло традиционное ощущение зависимости: хозяин крестьянина по определению был буржуа. Как сказал Х.-Ф. Бюффе о землевладельцах Верхней Бретани: "Хотя они часто были дворянами, их арендаторы называли их "nor'bourgeots". Они также говорили "not'maitre" - наш хозяин". В Гаскони Эммануэля Лабата тоже были только крестьяне и буржуа, причем последние включали дворян, которые жили и получали доходы примерно так же, как и их нетитулованные сверстники, так что "между ними не делалось никакого различия".

Возможно, это был вопрос восприятия: "В Монлюконе, - объяснял субпрефект, писавший из Аллье, - каждый, кто не получает средства к существованию своим трудом или доходами, приобретенными своим трудом, называется буржуа. Буржуа - это человек, который ничего не делает и никогда ничего не делал". Хотя по любому определению буржуа составляют небольшую часть населения - около 10%, многие мужчины явно подпадают под эту классификацию, и, судя по всему, еще больше. Мадам Лафарг, звезда знаменитого убийства при Луи Филиппе, вспоминала, как мужчины Тюля (то есть мужчины единственной социальной группы, которая имела значение) проводили свою жизнь в кафе или около судебных инстанций: "Они почти все адвокаты, солиситоры, врачи и республиканцы". Значительную часть доходов профессионалов составляли частные отчисления.

ность, полученную по наследству или в результате брака, и они не могли долго и упорно трудиться. Многие должности, как, например, должность отца Мориса Барреса в Шарме, были в любом случае номинальными, обеспечивающими выполнение функций или титулов в соответствии с социальным положением человека, но не требующими от него больших затрат сил и времени.

Но были и те, кто жил только на ренту - от акций, облигаций, займов или аренды земли, - их было более 6% населения. Таких рантье было особенно много в небольших провинциальных городах. По данным переписи 1872 года, в Кагоре около 10% мужского населения жили исключительно за счет частных доходов. В 1874 году в Ренне и его окрестностях таких мужчин было более 8%, а еще 20% имели некоторый доход, который дополнялся "профессиональной деятельностью". Но в действительно небольшом городке, таком как Флорак в Лозере, где в 1851 г. почти ровно 10% жителей принадлежали к буржуазии, 17 из 100 глав буржуазных семей указали свою профессию как рантье или как живущих за счет доходов от своей собственности. Таким образом, вместе с пятью пенсионерами в городе мы видим значительную долю мужчин, у которых есть свободное время. Влияние таких людей, пока они существовали, и последствия их исчезновения как значимой силы в малых городах никогда не получали должного внимания. И это несмотря на проницательное замечание Анри Фебвра о том, что с 1880 по 1940 год он, как и все люди его возраста, воочию наблюдал "падение человека, который ничего не делает, человека, который не работает".

Пока они существовали и пока существовал тот образ жизни, который они представляли, такие люди должны были быть в самом центре жизни маленького городка. Их средства были ограничены, но время - нет: они могли позволить себе немало его для пустопорожних разговоров. Если они не все были республиканцами, как утверждала мадам Ла-Фарж, то, во всяком случае, были политизированы, поскольку политика - местная и национальная - давала поводы для беспокойства и дискуссий там, где других поводов для размышлений было сравнительно мало. Во всяком случае, их к этому приучили.

Сын буржуа был воспитан на классической науке. Идеалы, заложенные в нем, какими бы смутными они ни были, соответствовали доступным ему занятиям и усиливали их действие: следить за управлением имением (пусть и на расстоянии), выполнять какую-нибудь общественную работу, не отнимающую много времени, изредка появляться "на форуме" и отводить много времени для "наслаждений духа и дружбы" - все это было достойно учения римских текстов".

Римская или нет, эта буржуазия была сельской. Часто она жила в поместье или в пределах досягаемости от него. Земельная собственность означала сначала избирательные права, а затем экономический престиж вплоть до 1870 года. Буржуа "измерял свое влияние размерами своих земель". Даже если должность, профессия или ремесло требовали от него поселиться в городе, земля оставалась рядом, и он оставался рядом с ней, потому что это был истинный источник его состояния, а значит, его влияния и статуса.

Излишне говорить, что не все буржуи ничего не делали. И очевидно, что буржуа был (и остается) запутанным термином, который скрывает еще больше различий, чем показывает. Согласно Эмилю Гийомену, в первые 20 лет Республики население Серильи делилось на четыре основные группы: большие помещичьи семьи, отгороженные от всех остальных групп и прочно связанные со своей кастой; более доступная группа - врачи, аптекари, нотариусы, богатейшие купцы и немногочисленные государственные служащие; третья группа - бизнесмены (торговцы, скототорговцы, лавочники), управляющие и другие агенты по продаже недвижимости, а также зажиточные фермеры, обеспечивавшие связь с четвертой группой - "маленькими людьми", мелкими лавочниками и ремесленниками. Именно представители последней группы подчеркивали противопоставление города и деревни, надевая костюмные пиджаки и выставляя собаку, чтобы отличить себя от "крестьян в синих плащах, чья речь была грубой, безлюдной и жаргонной". Но, видимо, именно эти люди, наиболее близкие к крестьянам, которых они презирали, которые в свою очередь возмущались и завидовали им, были великими носителями тех укладов и нравов, которые они сами так старались перенять.