А сколько ценной информации о средствах физического воспитания заложено в церковном указе, в котором говорилось: «Аще кто в праздники, или в недели, или в святые вечера на игрища ходит, или на конские ристания, или личину оденет на себя, 7 лет да запретится, поклонов 100 на день и 200 молитв» (выделено мною. – Г. Д.).
Уникальную информацию о внедрении элементов физического воспитания в быт народных масс содержит свод церковных норм «Стоглав», принятый в 1551 г. Так, в главе 45-й сообщается, что свадебный обряд обычно не обходился без езды на лошадях, быстрого бега, скакания. А во время поминок их участники, завидя скоморохов с их играми и плясками, переставали плакать и начинали «скакати и плясати и в долони (ладони. – Г. Д.) бити». В главе 92-й «О игрищах эллинского бесования» отмечается, что во время ряда православных праздников «творят эллинское бесование, различные игры и плясание», которые длятся «весь день и нощь», сопровождаясь шутками, смехом, потехами, забавами, надеванием масок-личин, потешных одежд и украшений.[75]
Проведенный анализ позволяет сделать вывод о том, что церковные документы, ранее упоминавшиеся в специальной литературе лишь в качестве иллюстрации запретительной функции церкви, доносят до нас неоценимые, уникальные сведения о народной физической культуре отдаленных эпох, ЕЕ СОДЕРЖАТЕЛЬНОЙ СТОРОНЕ, ХАРАКТЕРНЫХ ОСОБЕННОСТЯХ. В первую очередь это относится к древним игрищам славян, запечатленным в первой русской летописи и замечательных фресках Софийского собора в Киеве.
Церковные установления не только подтверждают наличие крупных состязаний как народной традиции в Древней Руси, но и помогают найти разгадку необычайной популярности некоторых современных спортивных зрелищ. Как нам удалось установить, Русская православная церковь выступала не против игр, а против тех из них, которые могли привести к увечьям, стремясь к гуманизации, облагораживанию народных форм физического воспитания. Сказанное склоняет нас к мысли о неправомерности ограничения отрицательным отношением к церковным установлениям по вопросам физического воспитания. В этой связи обращают на себя внимание два обстоятельства. Первое. Христианизация Руси в 988 г. дала громадный толчок подъему культуры: повышению грамотности людей, развитию литературы, живописи, архитектуры, музыки. А повышение уровня культуры расширяло и потребности населения, в том числе и в области физической культуры, спорта. Второе. В условиях постоянного отражения военных нападений на русское государство одним из стражей страны были монастыри, в которых занимались не только богослужением, но и физическим трудом, военным делом, тесно связанным с физической подготовкой. Например, не раз приходилось с оружием в руках защищать подступы к Москве монахам Троице-Сергиевой лавры, а в 1380 г. одним из героев Куликовской битвы стал воспитанник этого монастыря Пересвет. Документы Русской Православной Церкви, касающиеся физического воспитания, требуют более пристального внимания историков.
Печатается по кн.: «Олимпийское движение и социальные процессы». – Омск, 1995.
Россия и Олимпийские игры (к 100-летию олимпийского движения)
Приближается столетие международного олимпийского движения и Олимпийских игр современности[76]. Основоположник Олимпийских игр Пьер де Кубертен впервые публично выступил с идеей их возобновления 2 ноября 1892 г., когда делал доклад в Парижском университете (Сорбонна) на тему «Возрождение олимпиады». С этого времени началась интенсивная подготовка к Олимпийскому конгрессу, который состоялся в июне 1894 г. также в Сорбонне и принял решение о проведении первых Олимпийских игр современности. Неслучайно Кубертен организовал Конгресс в знаменитом Парижском университете: тем самым он дал понять, что речь идет о гораздо большем, чем простое спортивное совещание. А уже через два года, в 1896 г., состоялись первые Олимпийские игры нового времени. История современного олимпийского движения начала свой отсчет…
За годы своего существования Олимпийские игры превратились в крупнейший международный форум планеты, играющий важную роль не только в спортивной, но и в культурной и общественно-политической жизни мирового сообщества. Олимпийское движение объединяет в настоящее время больше стран, чем ООН.
Празднование этого юбилея имеет большое общенациональное и международное значение, способствует пропаганде идей олимпизма, развитию спорта в нашей стране, усилению его роли как в физическом, так и нравственном совершенствовании молодого поколения.
Цель сообщения – показать историческое значение Олимпийских игр и олимпийского движения для развития физического воспитания и спорта и решения глобальной задачи человечества – упрочнения дружбы между людьми и мира между народами разных стран; изложить наиболее важные вехи исторического пути современного олимпийского движения; показать вклад России и советского спорта в его становление и развитие. Одна из задач состоит в привлечении внимания общественности, нашего педагогического коллектива к олимпийской проблематике в целях усиления пропаганды идей олимпизма, олимпийского воспитания молодежи.
Источниками послужили труды Пьера де Кубертена, Ж. Дьюри, Ф. Мезэ, Л. Куна, работы русских ученых П. Ф. Лесгафта, А. Д. Бутовского, советских авторов Н. Н. Бугрова, С. И. Гуськова, P. M. Киселева, В. А. Новоскольцева, Н. И. Пономарева, B. C. Родиченко, А. О. Романова, В. В. Столбова, В. И. Столярова, А. Б. Суника, Ю. А. Талалаева и многих других, а также материалы всемирных, всесоюзных, всероссийских конгрессов и конференций по социальным проблемам физической культуры и спорта.
Важным источником являются два фундаментальных труда, посвященных проведенным в нашей стране в 1974 и 1980 гг. международным конгрессам «Спорт в современном обществе», в которых мне довелось участвовать. При подготовке доклада использованы также мои работы и труды учеников. Так, несомненный научный интерес представляют результаты, полученные моим учеником старшего поколения, ныне профессором, доктором педагогических наук Юрием Павловичем Симаковым, который на протяжении многих лет исследует развитие спорта, в том числе олимпийского, в странах Латинской Америки. Этой проблеме посвящены его кандидатская и докторская диссертации. Его перу принадлежит немало оригинальных работ, изданных Институтом Латинской Америки Академии наук СССР. В этом институте он представляет нашу спортивно-историческую науку.
Другой ученик, кандидат педагогических наук, доцент, подготовивший докторскую диссертацию (она прошла апробацию в ГЦОЛИФКе, где он заведовал кафедрой истории и социологии физической культуры), Олег Александрович Милыптейн известен и как историк физической культуры, и как один из создателей социологии спорта. Его труды посвящены самым разнообразным философским, социологическим и историческим проблемам олимпизма, в частности, исследованию социального облика наших олимпийцев. Результаты проведенного им исследования отражены в многочисленных статьях, а также в монографии и докторской диссертации. Он участник многих внутрисоюзных и международных конференций и конгрессов, проведенных в разных странах, представлял нашу страну во всемирной организации физического воспитания. В настоящее время занимается исследованием проблем олимпийского движения в качестве члена научной бригады МОК, работающей в разных странах мира.
Петр Алексеевич Виноградов, доктор педагогических наук, профессор, бывший директор ВНИИФК, а в настоящее время один из представителей руководства Госкомспорта России, наш выпускник, сделавший первые научные шаги в кружке истории физической культуры, исследует и направляет изучение проблем массовой физической культуры – «спорта для всех», к чему постоянно проявлял и проявляет интерес Международный олимпийский комитет.