Исходя из этой задачи, партийные и советские органы Дальнего Востока деятельно готовились к проведению культпохода, частичной задачей которого была организация ликбеза. При окружкомах и райкомах партии создавались штабы культпохода, мобилизовывались дополнительные средства, подбирались учебники, кадры для осуществления ликвидации неграмотности населения.

В это время партийные организации края совместно с органами народного образования провели кампанию по подготовке культармейских сил для нового учебного года. Особое значение эта кампания имела для деятельности пунктов ликбеза среди корейского населения. Учителей здесь было все еще недостаточно. Чтобы выйти из положения, партийные и советские органы края взяли из вузов и совпартшкол 160 студентов и слушателей – корейцев и китайцев. Кроме того, в Сретенске были организованы курсы по подготовке 100 китайских и корейских культармейцев51.

Культпоход показал, что этот новый метод культурного строительства, рожденный творчеством масс, явился наиболее действенным и радикальным средством борьбы с неграмотностью среди корейского населения. По подсчетам крайисполкома, за 1930-1931 гг. на Дальнем Востоке ликвидировали свою неграмотность 254 тысячи человек, из них корейцев – 30 тысяч (ЦГАВД, д. 1292, л. 43.)

Наступил 1932 год – завершающий год первой пятилетки. Могучий подъем всего народного хозяйства СССР неуклонно вел Советское государство к культурному расцвету. В этих условиях возникла настоятельная необходимость в полной ликвидации неграмотности среди трудящихся более старших возрастов. В январе 1932 г. Далькрайисполком заслушал отчет крайоно о ходе ликвидации неграмотности по краю и принял развернутое решение об обучении грамоте населения в возрасте до 50 лет.

Корейцы Дальнего Востока выступили с поддержкой решения крайисполкома. Интересной формой вовлечения населения в борьбу по ликвидации неграмотности явился выпуск на Дальнем Востоке в 1932 г. Облигаций займа «За сплошную грамотность». Облигация имела достоинство, например, в 50 часов каждая. Погашение их производилось отметкой за каждую декаду занятий в школе ликбеза путем наклеивания марок на оборотной стороне облигаций. Заполнившие к определенному сроку сетку погашения принимали участие в розыгрыше облигаций(«Дальний Восток за 40 лет Советской власти» Комсомольск-на Амуре, 1958, стр. 492).

Количество неграмотных корейцев в крае быстро сокращалось. К 1932 г. основная масса корейского населения ликвидировала свою неграмотность. Однако оставались еще отдельные группы населения, не охваченные ликбезом. Поэтому в последующие годы органы народного образования продолжали работу по ликвидации неграмотности и малограмотности среди корейского населения.

Из всего сказанного можно сделать следующие краткие выводы.

Успешный ход ликвидации неграмотности в годы первой пятилетки был обусловлен, прежде всего, активным участием в этой работе самых широких слоев населения – рабочих, крестьян, интеллигенции, а также общественных организаций.

Все мероприятия по борьбе с неграмотностью находились в центре внимания партийных и советских организаций, что также предопределило успешный ход ликвидации неграмотности.

В ходе ликвидации неграмотности проводилась большая культурно-просветительная работа, особенно в деревне. Она способствовала общему подъему культуры корейского населения, делала его более сознательным, более подготовленным к борьбе за социализм.

Успешная ликвидация неграмотности среди трудящихся масс нерусских национальностей явилась одним из факторов преодоления фактического неравенства народов, их культурной отсталости.

Избы-ч итальни, библиотеки. Величайшим завоеванием культурной революции в нашей стране является утверждение социалистической идеологии, формирование нового человека – сознательного и активного строителя коммунистического общества. «По нашему представлению, – писал В. И. Ленин, – государство сильно сознательностью масс. Оно сильно тогда, когда массы все знают, обо всем могут судить и идут на все сознательно» (В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 35, стр. 21.)

Партия учила, что для осуществления культурной революции необходимы полная ликвидация неграмотности взрослого населения в стране, введение всеобщего обязательного обучения детей, создание широкой сети высших учебных заведений в целях подготовки специалистов хозяйственного и культурного строительства, развитие социалистической литературы и искусства.

Идеологическую работу, коммунистическое воспитание трудящихся партия всегда рассматривала как неотъемлемую часть своей деятельности по строительству социалистической культуры. При этом партия исходила из конкретной исторической обстановки, из строгого учета общеполитических и народнохозяйственных задач, стоящих перед страной, и использовала в своей воспитательной работе все средства идейно-политического воздействия на массы – пропаганду и агитацию, печать, радио, культурно-просветительные учреждения, литературу и искусство.

В годы гражданской войны культурно-воспитательная работа среди масс была тесно связана с вопросами защиты социалистической республики. В условиях мирного строительства первостепенное значение приобрело воспитание социалистического отношения к труду, к общественной собственности, к социалистическому производству. В период первой пятилетки, когда основной политической задачей являлась коллективизация сельского хозяйства, ликвидация кулачества как класса, культурно-политическая работа была направлена прежде всего на политическое просвещение крестьянских масс, на повышение общего культурного уровня деревни, что в свою очередь способствовало успешному выполнению политических и хозяйственных задач, непосредственно связанных с социалистическим преобразованием сельского хозяйства.

Важной организационной формой культурно-воспитательной деятельности среди корейских трудящихся в первые годы Советской власти явились избы-читальни. Вокруг изб-читален группировались все немногочисленные в те годы культурные силы деревни – учителя, агрономы и др. Они читали лекции и доклады на политические, антирелигиозные и сельскохозяйственные темы, устраивали вечера вопросов и ответов, руководили кружками и курсами агрономических знаний. Так, например, изба-читальня села Сыдугоу Суйфунского района в апреле-мае 1935 г. вовлекла в политические кружки 367 человек. Для них читались лекции о Коммунистическом Интернационале, рабочем движении в капиталистических странах, событиях в Корее, происхождении земли и других планет, зарождении жизни на земле, происхождении человека и т. д. (ЦГАДВ- Ф- 2422, оп. 1, д. 270, л. 17.)55 Не случайно партийные и советские органы обращали столь серьезное внимание на состоя- ние изб-читален.

В начале первой пятилетки в корейских деревнях имелось 183 избы-читальни, из них в Сучанском районе – 37, в Суйфунском – 30, в Посьетском 43 избы-читальни (ЦГАДВ- Ф- 2422, оп. 1, д. 270, л. 17.). Разумеется, такое количество изб-читален никак не могло способствовать выполнению поставленных задач. Поэтому первоочередным делом было расширение сети изб-читален с тем, чтобы эти очаги культуры могли охватить гораздо больше жителей.

В этом направлении в крае была проделана значительная работа, которая особенно усилилась после известного постановления Центрального Комитета ВКП(б) от 11 ноября 1929 г. «Об избах-читальнях». В постановлении указывалось, что «изба-читальня должна стать… организующим центром культурной и политической активности бедняцких и середняцких масс…». Далее отмечалось, что «состояние сети, организация, содержание работы, материальное положение изб-читален отстают от роста культурных потребностей основных масс крестьянства, не соответствуют сложности и ответственности политпросветработы в современной деревне». ЦК ВКЩб) выдвинул задачу организации в течение пятилетки изб-читален при каждом сельсовете, улучшения их материального положения, подготовки квалифицированных кадров избачей. («Авангард», 1930, 15 ноября.) На Дальнем Востоке избачей стали готовить курсы при Владивостокской партийной школе; а корейских работников – вновь организованные партшколы в Никольск-Уссурийском и Чите.

В тех селах, где не было изб-читален, организовывались красные уголки. В корейских деревнях Приморья их было около 217 (Авнгард, 1930, 1 марта.) Красные уголки проводили ту же работу, что и избы-читальни.

Работа просветительных учреждений в корейской деревне дала свои результаты. Корейские крестьяне, веками находившиеся в темноте и невежестве, видели, как на их глазах меняется облик родного села. Появление начальных, а в некоторых селах и средних школ, изб-читален, красных уголков, различных курсов при колхозах- все это не могло не повлиять на сознание крестьянина, не сделать его горячим сторонником культурного преобразования села. Успех культурного строительства в деревне был обусловлен прежде всего поддержкой крестьянских масс, сумевших в своем громадном большийстве преодолеть вековой груз пережитков прошлого и жадно тянувшихся к знаниям.

В культурно-политическом просвещении трудящихся значительную роль играли массовые библиотеки. В. И. Ленин указывал, что библиотеки и избы-читальни «еще долгое время будут служить главным источником и почти единственным учреждением, в особенности в деревне, для политического воспитания масс…» (См.: Н. К- Крупская. Что писал и говорил Ленин о библиотеках. М., 1939, стр. 18-19.). В течение первой пятилетки (1928-1932 гг.) число массовых библиотек в корейских деревнях увеличилось с 57 до 221, их книжный фонд вырос более чем в 20 раз60 . Благодаря этому книга становилась все более доступной широким массам трудящихся.