Вступление
Предлагаемая вниманию читателя книга представляет собой повествование о жизни и деятельности выдающегося японского полководца, политика и реформатора второй половины XVI века Тоётоми Хидэёси. Его имя не сходит со страниц японских исторических исследований, популярных жизнеописаний, публицистических и художественных произведений. До сих пор в японском народе живут переходившие от поколения к поколению предания об удивительной судьбе и легендарных подвигах этой едва ли не самой яркой и значительной личности во всей средневековой истории Японии.
Чем же знаменит Тоётоми Хидэёси? Почему спустя почти четыре столетия общественный интерес к нему не только не ослабевает, но даже возрастает?
Причин тому несколько. Тоётоми Хидэёси природа щедро наделила умом, талантом и незаурядными способностями крупного военного и государственного деятеля. Это был первый и, пожалуй, единственный в средневековой Японии случай, когда человек без роду и племени поднялся до самых вершин славы и власти. Его политическая биография неотделима от исторической эпохи, насыщенной многими крупными событиями, одним из главных участников которых он был. И потому эта книга не только, а может быть, и не столько о самой личности Тоётоми Хидэёси, сколько о его времени.
А эта эпоха — одна из интереснейших страниц не только японской, но и мировой истории. То было время бурных и знаменательных событий; многие из них по праву можно назвать переломными — так огромно их значение для развития человечества. Великие географические открытия, проложившие пути к отдаленным, а часто и неведомым районам земного шара, значительно расширили кругозор человека, его представления о мире, заложили основы для развития мировой торговли, способствовали более широкому и тесному общению разных народов и культур Старого и Нового Света, Запада и Востока. В результате мир, возможно, впервые стал восприниматься единым и неделимым.
XVI столетие в Западной Европе было отмечено резким обострением социальных противоречий и конфликтов. Расшатывались феодальные устои. На политическую арену вступал новый общественный класс — буржуазия. Начиналась полоса буржуазных революций. Реформация и Великая крестьянская война в Германии, первая успешная буржуазная революция — Нидерландская, как набатный колокол, возвестили о грядущей победе более прогрессивного социального строя — капитализма. В России царь Иван IV Грозный, опираясь на служилое дворянство, вел тяжелую борьбу против крупных землевладельцев — бояр, с присущей ему твердостью и жестокостью проводил в жизнь реформы, которые отразили важные социальные изменения в общественном строе страны и вели к укреплению единого централизованного Русского государства.
В XVI веке впервые появляется термин «Ренессанс» («Возрождение»), обозначивший целую историко-культурную эпоху, связанную с невиданным расцветом науки, культуры, литературы, искусства. После долгих веков религиозного фанатизма и средневекового мракобесия перед человеком вдруг открылся вполне реальный мир, в центре которого находился он сам со своими земными радостями, раздумьями о жизни, красотой и богатством внутреннего содержания. Это гуманистическое течение способствовало освобождению человеческой личности от феодально-религиозной идеологии, церковных суеверий, догм и легенд, от духовной диктатуры церкви. Первые ростки гуманизма появились в Италии еще в XIV веке. Но своего наивысшего расцвета гуманистическая культура достигла в XVI столетии. Именно в это время жили и творили такие гиганты Возрождения, как Микеланджело и Рафаэль, Леонардо да Винчи и Тициан, Уильям Шекспир и Томас Мор.
XVI век не только дал блестящую плеяду великих гуманистов, имена которых золотыми буквами вписаны в культурную летопись общечеловеческой цивилизации. Он как бы венчает всю эпоху Возрождения, это мощное социальное, научное, историко-культурное и эстетическое движение, которое Ф. Энгельс с полным правом мог определить как «величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености»[1].
Вместе с тем с XVI века начинается отсчет времени, которое охватит не одно столетие и явится свидетелем чудовищных преступлений колониализма, этого позорнейшего порождения капитализма. Народы целых континентов окажутся под игом колонизаторов. Та же участь ожидала и Японию, когда в середине XVI века у ее берегов впервые появились европейцы. И если этого не произошло, то в этом огромная, можно сказать, историческая заслуга принадлежала Тоётоми Хидэёси, который не только вовремя распознал истинные цели европейских держав — Португалии и Испании, но и принял все возможные меры, чтобы отвести нависшую над страной грозную опасность оказаться на положении колонии. В. И. Ленин писал, что в Азии «условия наиболее полного развития товарного производства, наиболее свободного, широкого и быстрого роста капитализма создались только в Японии, т. е. только в самостоятельном национальном государстве»[2]. То, что общественное развитие Японии пошло именно таким — независимым, самобытным путем, в значительной мере обусловлено той политикой, которую проводил Тоётоми Хидэёси, отстаивая суверенитет своей страны.
В истории Японии XVI столетие — переломный момент, когда в социально-экономических отношениях и общественно-политическом строе происходили важные качественные сдвиги. Особое значение имело развернувшееся во второй половине XVI века движение за объединение, положившее конец постоянным феодальным междоусобицам и политической раздробленности страны. В этот период происходит бурный рост городов, получают развитие новые отрасли производства, укрепляются позиции торгового капитала, устанавливаются первые сношения с европейцами.
Тоётоми Хидэёси вошел в отечественную историю прежде всего как собиратель японских земель и создатель единого централизованного японского государства. Он вобрал в себя многие черты той эпохи и складывавшиеся особенности японской нации, чем в первую очередь интересен современному японцу. Именно потому к этой исторической личности так часто обращаются современные японские авторы, стремящиеся понять и осмыслить дошедшие до наших дней и сохранившиеся в народе, хотя не всегда легко уловимые отличительные особенности и своеобразие процесса становления японского централизованного государства и развития японской нации, уходящие своими корнями в те далекие времена.
Максимилиан Волошин, автор биографической повести о В. И. Сурикове, в которой рассказывается о творчестве великого русского художника, в частности о том, как создавались его знаменитые полотна на исторические темы, высказал интересную мысль: «Ни исторические эпохи, ни исторические характеры никогда не угасают бесследно в жизни народов. В современности всегда присутствует всё, из чего народ слагался исторически. Подводные течения истории только на время выносят на поверхность, на яркий свет известные элементы народного духа и характера, оставляя другие в тени, в глубине»[3]. Это более чем справедливо в отношении тех исторических деятелей, которые смогли уловить, понять и верно использовать в своей деятельности главные тенденции эпохи, слить воедино — не всегда, может быть, ясно осознавая это — характер эпохи и присущие данному народу исторические, национальные и психологические особенности.
Учет этих особенностей помогает рельефнее представить, психологически глубже и тоньше понять саму личность, ее место и роль в исторических событиях, а также ту среду, которая ее выдвинула и оказала влияние на ее становление и формирование. К сожалению, объективный научный подход нередко приносится в жертву узким политическим целям, и тогда оценка исторической личности служит оправданием всякого рода националистических и шовинистических увлечений и извращений.
Эта тенденция в какой-то мере коснулась и литературы о Тоётоми Хидэёси, который в некоторых работах предстает не как реальная историческая фигура со всеми присущими ей сложностями, противоречиями, прогрессивными и реакционными чертами, а как явно идеализированный, почти мифологический образ, наделенный одними добродетелями. В подобных жизнеописаниях в историческое повествование обильно примешиваются всевозможные легенды и домыслы, от которых историческая личность, вырванная таким образом из реальных обстоятельств, начисто теряет реальные человеческие черты. Иногда это делается непроизвольно и вызвано слабой изученностью отдаленной веками исторической эпохи, отсутствием необходимых и заслуживающих доверия источников, а также не всегда тщательной проверкой и сопоставлением исторических фактов. К сожалению, нередко авторы исторических исследований, посвященных той или иной личности, руководствуются целями, лежащими в стороне от интересов науки.
Литература о Тоётоми Хидэёси, изданная в Японии, практически необозрима. Однако, несмотря на ее обилие, многие стороны его жизни и деятельности остаются недостаточно выясненными, по ряду вопросов, в том числе принципиальных, относящихся, например, к оценке его реформаторской деятельности, социального содержания этих реформ и их последствий, существуют взаимоисключающие точки зрения. Споры идут не только по вопросу о роли и месте Тоётоми Хидэёси в японской истории. До сих пор не выяснены с достаточной полнотой и достоверностью многие стороны его биографии. Даже в исторических источниках и документах, содержащих сведения о Тоётоми Хидэёси и связанных с ним событиях, доподлинные факты и биографические сведения так сильно перемешаны с вымыслами и мифами, что порой невозможно отделить легенду от правды.