То, как расизм Рейгана и его людей поощряет расистов на всех уровнях общества и вселяет в них смелость, продемонстрировал также арест на основе сфабрикованных обвинений наших товарищей Шарлей Митчелл и Майка Уэлча в Гейнсвилле, Джорджия, признание их виновными и вынесение приговоров. Борьба за снятие с них этих обвинений требует повышения бдительности и активизации борьбы с расизмом и антикоммунизмом на новом, более высоком уровне. Это следует рассматривать как сигнал, свидетельствующий о новых угрозах в отношении демократических прав всех американских граждан.

Коалицию за справедливость в деле Эрнеста Лэси, в которую входят чернокожие и белые, и кампанию бойкота в Милуоки следует также рассматривать как аспект общенациональной борьбы против расизма и национального угнетения, за новые возможности для единых движений борьбы.

Экономический спад и кризис создают сугубо специфические, безотлагательные проблемы для тех, кто стал жертвой угнетения в стране. Новые миллионы американцев мексиканского происхождения и пуэрториканцев вытесняются за черту бедности. Все больше этих людей остается без работы, без крова, страдает от голода. В одной только Калифорнии 18 процентов американцев мексиканского происхождения не имеют работы.

Рейганомика направлена против рабочего класса, против афроамериканцев, против американцев мексиканского происхождения, против пуэрториканцев, против американцев азиатского происхождения, против коренного населения — американских индейцев.

Рейгановцы — это оголтелые расисты, которые действуют более открыто, нагло и проявляют еще большую жестокость. Это особенно наглядно проявляется в отношении миллионов трудящихся, у которых нет права на постоянное жительство в США, в отношении миллионов людей, на которых не распространяется «страховочная сеть». Новые беженцы из Центральной и Латинской Америки, которых голод или жестокие диктатуры вынудили покинуть свои страны, либо подвергаются тюремному заключению, либо их не принимают. Вновь прибывшие, имеют они документы на въезд или нет, быстро оказываются в рядах тех, кто подвергается расовому и национальному угнетению. Необычайно трудные условия, в которые попадают жертвы расового и национального угнетения, должны быть проблемой, приковывающей к себе особенно пристальное внимание рабочего класса, всего народа и, прежде всего, нашей партии.

Чтобы выиграть борьбу против наступления большого бизнеса на двух фронтах, есть основные условия» которые необходимо выполнить… Подлинный устойчивый переход к борьбе, носящей наступательный характер, невозможен без изменения тактики в борьбе против расизма, за справедливость и равенство.

По мере обострения кризиса, по мере того, как ширится и растет движение протеста, правящий класс прилагает все большие усилия в целях создания раскола и разногласий между черными и белыми, между американцами мексиканского происхождения и неграми. Есть много примеров тому, как корпорации умышленно создают ситуации, когда рабочие — американцы мексиканского происхождения и чернокожие — вынуждены конкурировать за рабочие места, которых меньше, чем желающих получить их. Мы знаем случаи, когда рабочие разбивают эти злобные замыслы корпораций.

Один из выводов, который мы должны сделать, заключается в том, что необходимо крепить свои усилия, направленные на поиски пути к единству. В этой борьбе партия и ее программа становятся все более необходимыми. Коммунистическая партия — это единственная политическая организация в нашей стране, которая исторически, настойчиво и конкретно выступает против расового и национального угнетения во всех формах и во всех сферах жизни.

История нашей партии заставляет нас возглавить поиски этого необходимого пути, ведущего к единству. Наша партия — это главная сила для объединения лучших борцов, чернокожих а белых, в активную боевую силу, находящуюся на переднем крае классовой борьбы. Коммунисты должны подавать пример всем прогрессивным людям, всем противникам расизма и сторонникам демократии в борьбе с расизмом во всех его формах и проявлениях. Коммунисты должны возглавить эту борьбу за справедливость и равенство. Борьба против расизма стала самым важным предварительным условием единства рабочего класса и победы народа. Поэтому наша конференция должна поднять уровень партийной работы на всех фронтах — экономическом, политическом и идеологическом — в борьбе за разгром расизма и национального угнетения во всех их формах. Эти необычные времена требуют, чтобы наша партия более эффективно, более последовательно вносила свой конкретный и уникальный вклад.

«Daily World», 1982, 27–29. IV.

Несбывшиеся надежды

«Есть у меня мечта…» — так называлась знаменитая речь выдающегося борца за свободу негров Мартина Лютера Кинга на массовом митинге борцов с расизмом в Вашингтоне в августе 1963 года. Он сказал тогда:

«Сегодня я говорю вам, друзья мои, что, несмотря на все лишения и трудности, у меня все еще есть мечта, и она неотделима от мечты всей Америки.

Я мечтаю о том, что в один прекрасный день наша страна возвысится, чтобы жить в полном соответствии с принципами нашего кредо: «…все люди сотворены равными».

Я мечтаю о том, что в один прекрасный день на чудесных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут сесть рядом за стол братства.

Я мечтаю о том, что в один прекрасный день даже изнемогающий от притеснений и несправедливости штат Миссисипи превратится в оазис свободы и справедливости.

Я мечтаю о том, что в один прекрасный день мои четверо маленьких детей будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету кожи, а по цельности их натуры.

Есть у меня мечта…

Я мечтаю о том, что в один прекрасный день штат Алабама, губернатор которого цедит сегодня сквозь зубы слова о «подавлении и уничтожении», превратится в место, где черные девочки и мальчики смогут взять в свои руки белых девочек и мальчиков и гулять вместе как братья и сестры.

Есть у меня мечта…»

Приведенные выше материалы убедительно показывают, что мечта Кинга все еще далека от осуществления. Более того… в последнее время положение негров и других цветных меньшинств заметно ухудшилось. Американские коммунисты на своей национальной конференции, оценивая его, не случайно проводят параллель с периодом начала 30-х годов, когда в США наблюдался разгул расизма и крайней реакции.

Каковы же причины этого? Почему сто с лишним лет, прошедших после отмены рабства, не принесли неграм ни настоящей свободы, ни подлинного равноправия? Что делает расизм хронической болезнью американского общества? Почему оказывается несбыточной, чуть ли не фантастической такая естественная мечта: чтобы мальчики и девочки с разным цветом кожи могли, взявшись за руки, гулять вместе? Почему об этом приходится мечтать?

Для убежденного расиста таких вопросов не существует. Для него ясно: расовое разделение людей извечно, предопределено свыше, белая раса призвана господствовать, черная подчиняться, так было, есть и будет. Официальная пропаганда США не может отмахнуться от этих вопросов. Она вынуждена изобретать пристойные ответы на них, чтобы не потускнел наводимый ею на фасад американской демократии глянец. Но было бы тщетно искать среди этих ответов указание на социальную сущность расизма. Они в конечном счете сводятся к одному: все дело в расовых предубеждениях, данных если не от бога, то от природы, и потому столь устойчивых; проблема в том, чтобы если и не искоренить, то хотя бы сгладить их, гармонизировать отношения расовых групп — этому якобы и служит американская демократия. Получается, что негритянский вопрос —> это только расовый вопрос, что он возникает из «расовой несовместимости», — просто, мол, люди разных рас не могут ужиться друг с другом, питают друг к другу врожденную ненависть, взаимную вражду.

Американская действительность и в самом деле дает множество примеров того, что расовые предрассудки в США — массовое явление, глубоко укоренившееся в различных слоях общества. Вот один из них.