Элитарный авангардизм и коммерческая «массовая» звукопродукция в идейном отношении взаимодополняют друг друга, по-разному приспосабливая своих слушателей к жизни в контексте углубляющегося кризиса буржуазного общества.

В своем «слове» авангардисты стихийно или осознанно, косвенно или непосредственно повторяют трактовки социальных проблем, выдвигаемые буржуазными идеологами. В своем творческом «деле» авангардисты рисуют картину мира, преобладающий колорит которой— пессимистический. Социальный кризис превращается в привычный, не вызывающий идейно-эмоционального сопротивления атрагичный «антураж» мировоззренческого самочувствия тех интеллигентских слоев, к которым прежде всего обращена авангардистская композиция.

По-своему приспосабливает слушателя к современной буржуазной действительности поп-музыка. Опусы поп-музыки выступают как товары — рекламируемые предметы престижного потребления. В целом «система престижного потребления служит сокрытию основных, глубинных противоречий капиталистического способа производства, "усреднению" положения различных общественных групп, сглаживанию антагонистических интересов и поэтому выступает в качестве социально-объективной основы различных вариантов идеологии "интеграции"»². Поп-музыка становится «платформой» иллюзорного единства разных социальных слоев потребителей, поскольку предлагает ориентированное на «средние» вкусы и потребности музыкальное заполнение свободного времени. Одновременно она вносит в сознание масс особым образом «примиряющую» с действительностью совокупность психологических и идеологических клише. Среди них преобладают оптимистические иллюзии, группирующиеся вокруг шлягерной ситуации «любви», в которой «снимается» социальная дисгармония, подавляющая индивида, и которая служит мнимым заместителем подлинной социальной гармонии человека с человеком.

Выполняя функции манипулирования сознанием масс в системе буржуазной идеологии, авангардизм и поп-музыка постоянно взаимодействуют. При этом в наши дни все заметнее обмен как идейными «ценностями», так и стилистическими средствами между Е- и U-музыкой. Этот обмен, это сближение музыкальных областей, в начале века находившихся в состоянии конфронтации, со своей стороны свидетельствует о единой идейной функции, сообщаемой искусству буржуазным «аппаратом лжи и обмана».

То, с какой целью обретшее возможность активно вмешиваться в общественную жизнь искусство обращается к умам людей, в конечном счете зависит от отношения к человеку, свойственного определенной общественной системе. В условиях социализма массы получают «право на настоящее великое искусство»³, так как целью этой общественной системы является всестороннее развитие каждого человека, отвечающее критериям социалистической цивилизованности.

В новой редакции Программы КПСС, принятой XXVII съездом партии, указывается: «КПСС придает большое значение более полному и глубокому освоению трудящимися массами богатств духовной и материальной культуры, активному приобщению их к художественному творчеству»⁴. Размежевание социальных лагерей в современной борьбе за умы и сердца людей проявляется на нынешнем этапе в особо резком размежевании гуманистических установок демократической музыкальной культуры, в которой все более видную роль играет советская музыка, и дегуманизирующих тенденций, действующих в западной Е- и U-Музыке. «Политике в области культуры, проводимой империализмом и правящим классом капиталистических стран, противостоит живое прогрессивное искусство, берущее свои истоки в народе и связанное с ним», — пишет выдающийся греческий композитор Микис Теодоракис⁵.

Эволюция, пережитая музыкальным «авангардом» и поп-музыкой и в конце концов обусловившая их сегодняшнее воссоединение, ярко свидетельствует не только о кризисе музыкального мышления, подчинившегося целям идейной стратегии правящего класса, но и о кризисе самой этой стратегии. Стратегии, осуществлению которой может служить лишь искусство, переставшее быть подлинной художественной ценностью.

Современный капитализм агрессивен во всех своих проявлениях. Его враждебность культуре, проявляющаяся, в частности, в рассмотренных в этой книге течениях художественной жизни, — лишь одна из сторон той глобальной опасности, которую отживающий общественный строй несет для человеческой цивилизации в целом, для дела мира и прогресса.

Примечания

_{К ПРЕДИСЛОВИЮ}

_{1. Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М., 1986, с. 131.}

_{2. Можнягун. С. Е. Кризис буржуазной «массовой культуры». Киев, 1981, с. 9.}

_{3. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 120–121.}

_{4. См. о месте этих течений в современной культуре буржуазного общества: Мельвиль А. Ю. «Контркультура», ее эволюция и ее современные критики на Западе. — Вопросы философии, 1974, № 8; Новинская М. И. Исторические традиции и леворадикальное сознание. — Вопросы философии, 1975, № 5.}

_{5. См.: Шнеерсон Г. М. Американская политическая песня. — В кн.: Искусство и общество. М., 1978.}

_{6. См.: Леонтьева О. Т. Цели и средства «ангажированной» музыки на Западе. (Заметки о произведениях Ганса Вернера Хенце). — В кн.: Искусство и общество. М., 1978.}

_{7. Туганова О. Э. Некоторые вопросы типологии течений в культуре современного буржуазного общества. — Вопросы философии, 1977, № 8, с. 61.}

_{8. См.: Левин Л. И. Экономические и организационные проблемы западноевропейского музыкального театра (70-е гг. XX в.). М., 1982.— (Музыка: Науч. реф. сб., вып. 3), с. 24.}

_{9. См.: Туганова О. Указ. соч., с. 61.}

_{10. См.: Туганова О. Указ. соч., с. 60.}

_{11. См.: Левин Л. И. Указ. соч.}

_{12. См.: Kupkovil L. Die Rolle der Tonalitat im zeitgenossischen und zeitgemaBen Komponieren. — In: Zur «Neuen Einfachheit» in der Musik. Wien — Graz, 1981, S. 94.}

_{13. Можнягун С. E. Указ. соч., с. 15.}

_{14. Там же, с. 13.}

_{15. См.: например: Borris S. Kulturgut Musik als Massenware. Wiesbaden, 1978, S. 45–46.}

_{16. См., например: Давыдов Ю. H. Новые тенденции в музыкальной эстетике ФРГ (метаморфозы идеи «художественного произведения» в авангардистском сознании). — В кн.: Кризис буржуазной культуры и музыка. М., 1972; его же. Марксистский историзм и проблема кризиса искусства. — В сб.: Современное буржуазное искусство: Критика и размышления. М., 1975.}

_{17. См.: Henze Н. W. Exkurs iiber den Populismus. — In: Zwi schen den Kulturen: Neue Aspekte der musikalischen Asthetik. Frankfurt/M., 1979.}

_{18. См., например: Михайлов Ал. В. Концепция произведения искусства у Теодора В. Адорно. — В кн.: О современной буржуазной эстетике. М., 1972; см. также: Мельвиль А. Ю., Разлогов К. Э. Контркультура и «новый» консерватизм. М., 1981.}

_{19. См.: Михайлов Ал. В. Некоторые мотивы музыкального авангардизма: Карлгейнц Штокхаузен. — В кн.: Искусство и общество. М., 1978; его же. Музыкальная социология: Адорно и после Адорно. — В кн.: Критика современной буржуазной социологии искусства. М., 1978.}

_{20. См.: Михайлов Ал. В. Некоторые мотивы музыкального авангардизма…, с. 70–71.}

_{21. См.: Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т. 2.}

_{22. Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т. 2, с. 211.}

_{23. См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20. с. 100–104.}

_{24. См.: Ермаш Г. Л. Искусство как мышление. М., 1982, с. 114, 116.}

_{25. Макаров О. Искусство в современной идеологической борьбе. М., 1975, с. 3.}

_{К ВВЕДЕНИЮ (с. 14)}