«Народолюбие» за рубежом все острее противоречило то одному, то другому аспекту политики США, и далеко не все в Вашингтоне радовались затеянному. Историк А. Шлезингер обобщал: «Дипломаты в своих возражениях указывали, что кампания за права человека наносит ущерб переговорам о контроле над вооружениями или политическим взаимоотношениям с иностранными государствами. Генералы и адмиралы возражали по той причине, что это мешает существованию их излюбленных военных союзов и баз. Деловые круги заявляли, что подобная кампания наносит ущерб внешней торговле. А самого президента все увидели в гостях у авторитарных режимов, продающим им оружие и приветствующим их лидеров. Его политика прав человека оказалась полностью совместимой с поддержкой шаха Ирана и Сомосы в Никарагуа… К концу 1978 г. стало ясным, что крестовый поход за права человека мертв, хотя сама кампания и продержится по крайней мере до конца пребывания у власти администрации Картера»⁵.

Закономерно, что к концу 70-х годов по мере значительной активизации Вашингтоном политики силы, конфронтации и гегемонизма в идеологическом обеспечении международной деятельности США снова происходило смещение — вновь проглянули знакомые черты прямолинейного антикоммунизма и антисоветизма, В правящих кругах США снова схватились за древко отнюдь не истлевших знамен, под которыми 30 с лишним лет назад правительство Гарри Трумэна заводило Америку в окопы «холодной войны».

Вместе с тем в Вашингтоне явно не собирались отправлять пресловутое «народолюбие» на склад крупных провалов США в мировых делах. В январе 1980 г. в программном послании «О положении страны» президент Дж. Картер перечислил пять основных целей, которые он «усматривает для Америки на мировой арене». Одна из них— «активизация защиты прав человека во всем мире». Ничего похожего, как и раньше, не «усматривалось» в послании на внутренней арене Соединенных Штатов. Не мелеет американское море бесправия — темнеющее пятно мировой социальной карты.

Тяжелым, заранее проигранным делом является для буржуазной идеологии и практики честный исторический спор с социализмом по вопросам прав, образа жизни человека. Поэтому не случайно на Западе, по сути, уходят от этого спора о социальных ценностях двух противоположных систем. Буржуазная политическая идеология давно стремится сузить фронт своих атак на социализм на данном направлении до отдельных, к тому же искаженных сторон широкой проблематики прав и образа жизни человека, избегает всестороннего сопоставления положения личности при социализме и в условиях капитализма и в особенности сравнения социалистического и капиталистического образа жизни. Подобные сопоставления объективно подтверждают неоспоримое превосходство социализма. Историческая инициатива в решении вопросов прав личности, создания достойного человека образа жизни неизменно находится в руках социализма.

Новая Конституция СССР, принятая в 1977 г., отразила качественные сдвиги в объеме прав и свобод советских людей. Наряду с подтверждением политических свобод, зафиксированных в Конституции 1936 г., получили конституционное оформление другие политические права, уже вошедшие в социальную практику, в том числе право советского гражданина участвовать в управлении государством, делами общества. Больше прав предоставляется советским людям в защите их личных интересов, усилены гарантии политических прав. Право на труд, которое давно стало привычной нормой для гражданина СССР, включает теперь право на выбор профессии, рода занятия и деятельности. Закреплены такие жизненно важные социально-экономические права, как право на охрану здоровья, включая бесплатную медицинскую помощь; право на жилище, обеспечиваемое бесплатной жилой площадью и самой низкой в мире платой за квартиру и коммунальные услуги; право на материальное обеспечение в старости и т. д. Конституция СССР самым убедительным образом показала, что понятия свободы, прав человека, демократии и социальной справедливости становятся реальностью только в условиях социализма.

Главная сила, обусловливающая провал новейших идеологических маневров Вашингтона, — это сила социалистической практики, воплощенная в зримых итогах исторического пути СССР, реального социализма. Об этих итогах Л. И. Брежнев говорил с исчерпывающей полнотой на XXV съезде КПСС: «Мы создали новое общество, общество, подобного которому человечество еще не знало. Это — общество безкризисной, постоянно растущей экономики, зрелых социалистических отношений, подлинной свободы. Это — общество, где господствует научное материалистическое мировоззрение. Это — общество твердой уверенности в будущем, светлых коммунистических перспектив. Перед ним открыты безграничные просторы дальнейшего всестороннего прогресса.

Другой главный итог пройденного пути — наш советский образ жизни. Атмосфера подлинного коллективизма и товарищества, сплоченность, дружба всех наций и народов страны, которые крепнут день ото дня, нравственное здоровье, которое делает нас сильными, стойкими, — таковы яркие грани нашего образа жизни, таковы великие завоевания социализма, вошедшие в плоть и кровь нашей действительности»⁶.

Все это — свидетельство огромных возможностей социалистического строя. «В развитии экономики, культуры, в совершенствовании общественных отношений, социалистической демократии, — отмечал на XXVI съезде КПСС Л. И. Брежнев, — буквально во всех областях мировой социализм уверенно идет вперед»⁷.

Полная, окончательная ликвидация эксплуатации человека человеком. Ликвидация национального гнета и расовой дискриминации. Дружба и сотрудничество между народами. Разумное и планомерное использование науки и техники. Использование всех ресурсов планеты в целях максимального удовлетворения материальных и духовных потребностей людей. Расцвет демократии. Преодоление классовых различий. Всестороннее и гармоничное развитие личности. Обретенное в труде счастье.

Это — слагаемые той исторической перспективы, которую предлагают людям коммунисты.

Примечания

_{Введение}

_{1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 400–401.}

_{2 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 37, с. 49.}

_{3 Там же, с. 499.}

_{4 Брежнев Л. И. Ленинским курсом, т. 6. М., 1978, с. 628.}

_{5 Суслов М. А. Марксизм-ленинизм и современная эпоха. Сборник выступлений. М., 1980, с. 23–24.}

_{6 Пономарев В. Я. Великая жизненная сила ленинизма. Доклад на торжественном заседании в Москве, посвященном 110-й годовщине со дня рождения В. И. Ленина. 21 апреля 1980 г. М., 1980, с. 25.}

_{7 Материалы XXV съезда КПСС. М., 1976, с. 10.}

_{8 Постановление ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы». М., 1979, с. 6.}

_{Глава I. «Десятилетие кризисов»}

_{1 Political Affairs, December 1978, p. 7.}

_{2 Atlantic Community Quaterly, Winter 1975/76, p. 509.}

_{3 International Herald Tribune, 1978, May 31.}

_{4 Bell D. The Cultural Contradictions of Capitalism. N. Y., 1976, p. 244.}

_{5 The New York Times, 1979, July 16.}

_{6 US News & World Report, 1979, December 10, p. 56.}

_{7 Ibidem.}

_{8 The Harris Survey, 1977, April 14.}

_{9 Glazer N. Affirmative Discrimination: Ethnic Inequality and Public Policy. N. Y., 1975, p. 23.}

_{10 Getting yours: How to make the system work for working women. N. Y., 1975, p. 135.}

_{11 Newsday, 1978, April 5.}

_{12 Статистические данные по государственному социальному обеспечению см.: Кассирова Е. П. США: кризис социальной политики. (Государство и социальное обеспечение). М., 1978, с. 130–131, 144–146.}

_{13 Time, 1974, August 26, p. 30.}