Миссия Дж. Шейдера не удалась. Американская разведка не сумела обеспечить агентуре необходимый физический контакт с Лумумбой. Однако, вернувшись в США, Шейдер занялся инструктажем офицера оперативного управления ЦРУ М. Малрони, на которого руководство ЦРУ возложило задачу продолжить начатое дело. Ликвидировать Лумумбу руками черных — в создании такой ситуации Малрони и видел смысл предложенного им варианта действий. Когда о задании Малрони доложили заместителю государственного секретаря США Д. Диллону, он подтвердил: миссия Малрони соответствует американскому отношению к Лумумбе.

Какие конкретные обстоятельства сопутствовали тому, что последующие события вокруг П. Лумумбы развивались по «варианту Малрони», в какой именно мере это явилось итогом финального этапа конголезской «тайной операции» США, кто именно из американской агентуры был к этому причастен — пробелы в документах сенатских расследований «тайных операций» ЦРУ не дают полного ответа на эти вопросы. Главное, однако, в том, что события в Конго развивались по «варианту Малрони». Примерно за две недели в ЦРУ знали о предполагавшемся отъезде Лумумбы из Леопольдвиля, закончившемся его гибелью, принимали соответствующие меры к доведению операции до конца. За несколько дней до отъезда Лумумбы резидентура ЦРУ сообщила в центр, что совместно с конголезскими противниками Лумумбы она «блокирует дороги и приведенные в готовность части, чтобы воспрепятствовать бегству (Лумумбы. — И. П.) по шоссе»⁴⁶. 13 февраля 1961 г. было официально объявлено о том, что якобы при «попытке к бегству» Лумумба был убит «местными жителями».

В свое время при разбирательстве преступной деятельности США против правительства С. Альенде член палаты представителей США М. Харрингтон, известный своими либеральными взглядами, верно уловил ее значение для американских «тайных операций» 70-х годов: «Деятельность ЦРУ в Чили рассматривалась как некий прототип или лабораторный эксперимент по отработке техники проведения операций, в результате которых, если они сопровождаются значительными денежными ассигнованиями, можно было бы дискредитировать и свергать неугодные правительства»⁴⁷. Самый недавний пример массированных «тайных операций» США с учетом чилийского опыта — Афганистан.

Официальный Вашингтон пустил здесь в ход весь испытанный набор средств борьбы с неугодными ему режимами: от агентурной деятельности до психологической войны. По свидетельству редактора вашингтонского журнала «Каунтерспай» К. Игла, «подрывные акции ЦРУ направлены на поддержку сил, пытающихся насилием помешать прогрессивным преобразованиям, проводимым в Афганистане, — земельной реформе, установлению равноправия женщин и т. д.». Главное же в подрывном вмешательстве США в дела Афганистана — это непосредственное руководство ЦРУ разработкой, планированием и осуществлением операций контрреволюционных банд с территории Пакистана, а также специальная подготовка и вооружение этих банд. Фактическим штабом контрреволюции стала группа опытных сотрудников ЦРУ с участием Р. Лессарта, Л. Робинсона, В. Дэвида, Р. Брока и других.

В январе 1979 г. в Пакистане по инициативе разведслужб США была проведена первая координационная встреча главарей афганской контрреволюции. Впоследствии такие встречи — с участием, естественно, представителей ЦРУ — проводились неоднократно. Подрывная деятельность США все больше смыкалась с аналогичной деятельностью Китая. Контрреволюционеры получили целые арсеналы оружия, боеприпасы, деньги.

Одновременно американская разведка осуществляла операцию особого рода, которая в случае успеха могла бы стать едва ли не наиболее крупной ее операцией за последние десятилетия. Хафизулла Амин — с этим человеком связывались надежды Вашингтона в самом Афганистане.

«Если бы Амин и его клика не были своевременно разоблачены и обезврежены, Афганистан ожидала бы трагедия, подобная той, что произошла в Чили, когда власть там захватила фашистская хунта, или в Кампучии, когда власть в этой стране узурпировала клика Пол Пота»⁴⁸ — так обобщил имеющиеся у руководства ДРА неопровержимые документы о замыслах Амина и его сообщников Генеральный секретарь ЦК Народно-демократической партии Афганистана, Председатель Революционного совета, премьер-министр ДРА Вабрак Кармаль.

В конце декабря 1979 г., как подчеркивал Л. И. Брежнев, «настал момент, когда мы уже не могли не откликнуться на просьбу правительства дружественного нам Афганистана. Поступить иначе, означало бы отдать Афганистан на растерзание империализму, позволить агрессивным силам повторить здесь то, что им удалось сделать, например, в Чили, где свобода народа была потоплена в крови. Поступить иначе, означало бы смотреть пассивно, как на нашей южной границе возникает очаг серьезной угрозы безопасности Советского государства»⁴⁹.

Морская пехота, «зеленые береты», ударные авианосцы, оружие антинародным режимам, экономические репрессии, политические ультиматумы, «тайные операции» — богат арсенал средств, которыми ведет борьбу против суверенитета народов империализм Соединенных Штатов. Но есть еще одна сфера, где «народолюбие» Вашингтона раскрывается достаточно красноречиво. Это подход США к правам человека как к общепризнанному принципу современного международного права, к комплексу соответствующих международно-правовых документов, разработанных и принятых после второй мировой войны.

США игнорируют примерно 30 международно-правовых актов о правах человека, в том числе такие основополагающие документы, как Конвенция ООН 1948 г. о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, Конвенция ООН 1968 г. о неприменении срока давности к военным преступлениям и преступлениям против человечества, Международная конвенция 1973 г. о ликвидации всех форм расовой дискриминации, Международный пакт 1966 г. об экономических, социальных и культурных правах, Международный пакт 1966 г. о гражданских и политических правах, Международная конвенция ООН 1973 г. о пресечении преступления апартеида и наказании за него и др. Вашингтон отказался поддержать провозглашенную ООН Программу десятилетия (1973–1983 гг.) действий по борьбе против расизма и расовой дискриминации.

Впервые в послевоенный период принцип уважения прав и свобод человека получил международно-правовое закрепление в Уставе ООН в 1945 г. Не американская дипломатия — инициатор введения этого принципа в Устав. Делегация СССР на конференции в Сан-Франциско в 1945 г. предложила поправку к пункту 3 статьи 1, согласно которой перед ООН ставилась цель — осуществлять международное сотрудничество в поощрении и развитии уважения к правам человека и основным свободам для всех, без различия расы, пола, языка, религии. Советское предложение было принято, став неотъемлемой частью Устава ООН, всего современного международного права в целом.

С тех пор был разработан, стал действующим целый комплекс международно-правовых документов, относящихся к уважению основных прав и свобод человека. Их сумма, зафиксированная в этих документах, представляет собой давно пройденный этап для реального социализма не только с точки зрения юридической, но и, главное, с точки зрения фактической. Но это никак не умаляет значения таких документов как важного средства реальной защиты прав человека, прежде всего борьбы против массовых нарушений этих прав.

Еще в 1948 г. Генеральная Ассамблея ООН одобрила Всеобщую декларацию о правах человека. В декларации содержалось перечисление этих прав, в том числе права на жизнь, на равенство всех людей без какой бы то ни было дискриминации и т. д. Не по американской инициативе, а усилиями СССР, других социалистических стран в декларацию были включены важнейшие социально-экономические права: на труд, на отдых, на образование, на социальное обеспечение и т. д. А старания дипломатии США тем временем направлялись как раз в противоположном направлении, с тем чтобы лишить декларацию действенности, устранить ее положения о конкретных мероприятиях по практической реализации указанных прав и свобод. Только благодаря настойчивости социалистических стран V сессия Генеральной Ассамблеи ООН в 1950 г. подтвердила, что «человек, лишенный прав экономических, социальных и прав в области культуры, не является более той личностью, которую Всеобщая декларация рассматривает в качестве идеала свободного человека».