уровней организации»42. Этот процесс интеграции в живых системах начинается еще на границе с неживым, на суборганизменном уровне. А.И. Опарин считал возможным поддержать

предположение, «что образование клеток шло по пути постепенной агрегации симбиотических компонентов»43. В дальнейшем объединение клеток дало многоклеточный организм, в котором клетки, сохраняя многие функции, свойственные одноклеточному организму, таковыми по отношению к среде уже не

42

К. Гробстайн. Стратегия жизни. − М., 1968. − С. 21.

А.И. Опарин. Пути начального формирования обмена и моделирование этого процесса // Происхождение предбиотических систем. − М., 1966. − С. 130.

43

29

являются. При этом и сами клетки не остались прежними. Чтобы эффективно выполнить свои функции в многоклеточном организме, им пришлось существенно измениться, в том числе и

структурно – в соответствии с этими функциями.

Естественно предположить, что эта линия развития не кончается на многоклеточном организме, что повышение сложности организма, обеспечивающее ему возможность лучшего приспособления к среде, может и дальше продолжаться таким образом, когда «бывший» организм, соответственно изменяясь, становится элементом нового целостного образования – «сверхорганизма». Таким образом, обеспечивается повышение возможностей приспособления нового целого, но «бывшие» организмы,

соответственно изменяясь, теряют при этом самостоятельность

по отношению к среде и, следовательно, перестают быть организмами в полном смысле слова.

И действительно, скажем, в семье «общественных» насекомых, представляющей такой сверхорганизм, каждая особь в этом

смысле уже не является самостоятельным целым44. Изучение экологии и поведения общественных насекомых приводит к однозначным выводам: «семья общественных насекомых – это организм. Она закладывается, растет, созревает и воспроизводится.

Она столь же обособлена и так же хорошо регулируется, как и

любая другая живая система»45. Известный энтомолог Р. Шовен

прямо представлял себе семью пчел как организм нового типа. По

его мнению, эти живые существа, место которых на одной из

верхних ступеней эволюции, могут быть сопоставлены с животными класса губок, занимающими одну из нижних исходных

ступеней ее46 – в обоих случаях имеет место переход организма

от более низкого структурного уровня к более высокому.

Таким образом, объективная направленность эволюции на повышение сложности структурного и функционального элемента вида – организма, приводит к последовательному образованию организмов с существенно повышающимся уровнем организации: орга44

Первым эту мысль высказал американский энтомолог Уильям М. Уиллер в

1911 году в статье «Колония муравьев как организм».

45

М. Брайен. Общественные насекомые. Экология и поведение. − М., 1986. − С. 400.

46

Р. Шовен. Жизнь и нравы насекомых. − М., 1960. − С. 197.

30

низм-клетка, многоклеточный организм, сверхорганизм. В этом

процессе организм следующего уровня образуется путем объединения соответственно модифицирующихся организмов предшествующего уровня. Вначале это объединение является факультативным, «старые» организмы еще могут существовать в среде и вне

«нового» целого. Но дальнейшее развитие по пути консолидации

элементов организма более высокого структурного уровня, имеющего лучшую приспособляемость, происходит за счет снижения индивидуальной приспособляемости этих элементов вплоть до полной

утраты самостоятельности по отношению к среде.

Наличие высокоразвитого индивидуального отражательного

аппарата (как, например, у млекопитающих) не меняет сути дела, хотя и создает определенные особенности. Высокоразвитый

аппарат отражения обеспечивает многоклеточному животному

организму весьма совершенный механизм индивидуальной приспособляемости. Но, с другой стороны, сама сложность отражательного аппарата требует значительных размеров организма и

бóльших затрат времени на воспроизводство, а значит, большего

количества пищи и длительной заботы о потомстве, что создает

ряд отрицательных следствий для организма и вида.

Углубление данного противоречия с развитием отражательного аппарата неизбежно приводит к моменту, когда уже отрицательные следствия развития не в достаточной мере компенсируются получаемым при этом выигрышем. По мере развития отражательного аппарата все большее число видов попадает в эволюционный тупик и все меньшее их количество оказывается в

семействе. Наиболее развитый отражательный аппарат в животном мире имеют наши ближайшие «родственники» – высшие

приматы, но они же и обнаруживают исключительную бедность

видов. Обычно малое число видов в семействе свидетельствует

о его биологическом угасании. Однако благодаря новому структурному уровню «человек в этом отношении представляет очевидное исключение, так как будучи единственным видом в семействе, он не только не обнаруживает биологического угасания, но являет собой пример неслыханного биологического прогресса»47. А причина тут как раз в том, что произошел переход к

47

Я.Я. Рогинский, М.Г. Левин. Антропология. − М., 1963. − С. 176.

31

следующему структурному уровню биологического организма

(сверхорганизму) – человеческому обществу.

В связи с изложенным отметим, что представление об

обществе как целостном образовании, элементом которого

является человек, далеко не полностью соответствует

представлению об общественной сущности человека. При

внешнеем сходстве (в обоих случаях подразумевается, что ни

общества без человека, ни человека без общества быть не может),

они различаются вопросом о первичности. Обычно считается, что

общественная природа человека заключается в его связях с

другими людьми, генетически в становлении человека, в невозможности существования человека вне общества и т.п. Иными

словами, общество рассматривается как форма бытия человека.

Естественно, все это верно, но суть дела заключается в том, что

единым организмом, отличным от природы, выделившимся из

природы и противостоящим ей в своей целостности является

общество, а не человек как как индивид – «часть должна

сообразоваться с целым, а не наоборот»48.

Сопоставление общества с организмом – идея далеко не

новая (некоторые исследователи появление идеи социального

организма относят еще ко временам древнеиндийских Вед и

«Махабхараты»49). В истории философской мысли идеи параллелей между организмом и обществом возникали неоднократно.

Но они всегда строились на попытках сугубо формально

выявить «органы» данного «организма», и именно предполагаемое наличие различных функций указанных «органов»

давало основание для аналогий50. Но дело вовсе не в структурных аналогиях. Если мы принимаем павловское положение о

единстве организма и среды, то должны обнаружить такое

единство для любого образования, которое считаем организмом.

Однако единство отдельного человека с природным окружением

относительно и ограни-чено. Только «общество есть закон-

48

В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 15. − С. 362.

См. В.П. Бех. Социальный организм: философско-методологический анализ.

− Запорожье, 1998.