— Хм… волны — это…

— Не пытайтесь. Я тоже не могу. Да и никто пока не может… Научная мысль работает неустанно, вырывая у природы ее тайны, но много еще остается неизведанных уголков в природе.

— А как вы думаете, раскроют когда-нибудь все тайны? — спросил Биль.

Маракот пожал плечами и усмехнулся:

— Мы-то с вами не доживем до этого времени. Эти дни, друзья мои, я размышлял над легендой о Владыке Темного Лица. Должен вас огорчить, выводы совсем не так любопытны. Повторение легенды о вечной борьбе добра и зла. Владыка Темного Лица — воплощение зла. Строитель Храма Безопасности — доброе начало. Возможно, что существование того и другого — не миф. Между двумя сильными атлантами — политиком и ученым, велась борьба. Ученый, предвидя гибель Атлантиды, создал убежище для спасения своих сторонников. На протяжении веков оба противника превратились в символы добра и зла, и потомки атлантов, обязанных жизнью строителю, символизирующему добро, суеверно боятся черного дворца, где жил Владыка Черного Лица, символ зла. Вообще все религии и верования имеют общий базис, и, зная кое-что в этой области, не трудно разгадать причины ужаса атлантов перед черным дворцом.

— Почему вы не объясните этого атлантам? — спросил я.

— Они не поймут. — просто ответил Маракот. — Мир абстракции для них почти не существует. Пусть себе верят.

Таков был финал нашего приключения во дворце из черного мрамора. Через некоторое время Биль придумал способ сношения с землею, и мы выплыли на поверхность моря.

Доктор Маракот поговаривает о возвращении к атлантам. У него остались какие-то неясности в одном чрезвычайно важном для него вопросе по ихтиологии, и ему во что бы то ни стало нужны дополнительные данные.

Сканлэн, как я слышал, женился на той самой девушке из Филадельфии, о которой вздыхал на дне океана, выдвинулся по службе, работает главным мастером у Меррибенкса и не собирается пускаться в новые авантюры.

А я… океан подарил мне такую жемчужину, что искать мне больше решительно нечего.

Если мы будем продвигаться из страны кафров на север, то по восточному побережью Африки мы встретимся с другим языковым и расовым типом, и чем далее на север, тем интенсивнее будет он проявляться.

Это группа так называемых хамитических народов тянется по востоку Африки с севера племена бишари или беджа и гадендоа), широкой волной заливает весь Сомалийский полуостров (народности сомали, данакаль, фульбе), Абиссинию (к хамитическим языкам здесь относится язык галла) и узким клином вторгается далеко на юг, в область Великих Озер. Здесь хамитические народы встречаются с массивом негрских племен банту.

По авторитетному мнению многих ученых, хамитическая волна заходила на юг и много дальше.

Готтентоты, своеобразная народность в южной оконечности Африки (Южно-Африканский Союз, Капская колония), во многих отношениях близкая к бушменам (физический тип, щелкающие звуки в языке и пр.), рассматриваются как результат смешения древних насельников южной Африки — бушменов с хамитами.

Можно указать и на оригинальную гипотезу известного немецкого антрополога проф. Лушана, который считает бушменскую «живопись на скалах» наследием хамитов юга Африки.

Хамиты проникли на юг Африки бесспорно с севера, где хамитические языки, перемежаясь с семитическими, занимают значительную территорию. К западным хамитическим языкам относились берберские языки населения Марокко и Алжира (кабилы), которое в настоящее время сильно арабизировано (то-есть говорит на семитских языках), языки туарегов, староегипетский и др.

Хамитам многие приписывают принесение на восток Африки скотоводства, которое, как мы знаем в настоящее время составляет основу хозяйства и юго-восточных кафрских народов.

Выше уже указывалось на то, что хамитические народы в своем проникновении на юг столкнулись с народами банту. В области Великих Озер мы имеем ряд смешанных групп, как например масаи, смешанная негрско-хамитическая народность. Масаи раньше обитали в Абиссинии и вероятно лишь в XVIII веке, как воинственная скотоводческая группа, проникли в степи к юго-востоку от озера Виктории. Здесь с ни составляли господствующий по отношению к своим соседям, неграм банту, слой до 1891 года, когда эпизоотия[16]) уничтожила их стада, и они принуждены были перейти отчасти к первобытному земледелию, теряя черты своего древнего скотоводческого быта.

И в настоящее время можно заметить большие различия при сравнении отдельных групп масаев, в первую очередь— разницу между земледельцами и скотоводами. Резкое отличие видно тут хотя бы в формах жилищ. Жилище масаев-земледельцев — цилиндрическая хижина с конической крышей из растительных материалов, как и у их соседей банту; у скотоводов мы встречаемся с особым типом хижин «тэмбе». Это оригинальные ящикообразные строения из деревянного остова, обмазанного глиной, которые располагаются на манер кафрских краалей — вокруг внутреннего двора для скота. Двор-крепость — сооружение, необходимое здесь, в области, где военные набеги, передвижения народов, смена племенных объединений — обычные явления.

Домашние животные масаев — крупный рогатый скот, овцы, козы, а также осел, область распространения которого не переходит границы кафрских племен. Тот своеобразный характер «мужского» скотоводства, при котором женщина никакой роли не играет (встречаемый, например, у зулусов), у масаев выражен не столь сильно. У них доение скота дело и мужчин и женщин.

Военная организация и у масаев, как у кафров, весьма развита (это вообще характерно для скотоводов). Здесь мы встречаемся со специальными военными поселениями, где воины живут вместе с незамужними женщинами. Только в известном возрасте, после нескольких лет жизни воина, мужчина может обзавестись женой за определенную плату ее отцу.

Основное оружие масаев — копья, ланцетообразные мечи и овальные кожаные щиты. Оружие производится местными кузнецами, которые пользуются почетом, достигли большого искусства в своем ремесле и образуют даже особую касту. Между прочим, изделием местных кузнецов являются и своеобразные спиральные проволочные украшения, которые характерны для масаев; девушки и женщины украшают себя ими сверх всякой меры. Спирали навешивают на шею и на грудь, заковывают в них руки и ноги, закрывая значительную часть тела подобием своеобразного панцыря.

Известные племена банту: ванамвези, ваками, кирунди, ваганда, вакамба и другие, обитающие в большинстве на территории бывшей Германской Восточной Африки, имеют много общего с описанными масаями. И для них характерна военная организация. До сих пор нередки войны между отдельными племенами и даже — после покорения страны европейцами (образование Британской Восточной Африки и Германской Восточной Африки) — между туземным населением и колониальными войсками завоевателей.

После мировой войны, когда по Версальскому договору все колонии Германии были поделены между державами-победительницами, Германская Восточная Африка перешла во владение Великобритании.

В настоящее время Англия владеет почти всем востоком Африки от Южно-Африканского Союза (британский доминион) на юге, до Абиссинии на севере. Форма управления туземцами обычна: она направлена к извлечению из колоний максимальных выгод простейшими методами (рабство, режим палки и винтовки).

ОБО ВСЕМ И ОТОВСЮДУ