законов. Бог дает нам свободу, и поэтому мы можем двигаться и в этом направлении. Так что хорошо, что мы имеем свободу Но когда мы злоупотребляем свободой, то видим, что результатом этой свободы

могут быть страдания.

Со следующим пунктом будет трудно согласиться человеку, который не верит в Библию. Помните

свидетельства Писания? Люди не являются единственными существами, которым Бог даровал свободу и

которые были приглашены Богом добровольно вступить в отношения любви с Ним. Бог также сотворил

и другие существа, например духов или, как мы их называем, ангелов. И, очевидно, что многие из них

служат Ему верно. Но есть так называемые падшие духи, падшие существа, отпавшие от Бога. И мы не

знаем, какого рода ущерб они могут нам нанести, но знаем, что могут. Поэтому какую-то часть

страданий можно приписать вот этим существам, их действиям. Совместив всё это вместе, мы можем

сказать, что частично понимаем то, что происходит в этом мире, и почему добрый и благой Бог

позволяет некоторым страданиям в нем происходить.

Итак, теперь я хотел бы поговорить об экзистенциальном или эмоциональном аспекте страданий. Если

определить в одном предложении, что такое экзистенциализм, тогда, скорее всего, мы получим

противоречивое философское утверждение. Но суть экзистенциализма заключается, прежде всего, в том, чтобы опровергать все простые определения. То есть экзистенциализм противится всякому

определению. Суть экзистенциализма и его пафос состоят в утверждении, что первое и самое главное –

это твоя жизнь. Интеллектуальная экзистенция, существование, интеллектуальная жизнь, где мы

философствуем и даем всему определения – это приходит позже. Сначала нужно быть живым

существом, жить, существовать, проходить через переживания в своей жизни. И это главное, всё

остальное вторично. Поэтому почти все экзистенциалисты, а они бывают разными, но в целом их

объединяет именно это: «Ты живешь, ты выживаешь, ты стремишься, ты сражаешься, ты пытаешься

преодолеть трудности этого мира. И это первично. Все остальное – вторично».

Итак, позвольте я укажу на некую трудность и предупрежу вас о логических затруднениях проблемы

страданий. Например, используя это как аргумент, я начинаю с определенного набора предпосылок и

последовательно продвигаюсь от них к заключению, в соответствии с которым Бога нет. Аргумент о

том, что существующие в мире страдания доказывают отсутствие Бога – неуспешный аргумент, хотя

очень часто люди прибегали к нему. Но если объективно рассмотреть, то можно сказать смело, что из

данной предпосылки прийти к такому заключению логически невозможно. Но все-таки это не значит, что вы всегда будете использовать аргументы, которые я вам даю. На самом деле, очень редко встретятся

случаи, когда вам придется использовать аргументы, которые я вам дал только что. Эти аргументы

подходят к работе только с людьми, которые действительно считают, что этот логический аргумент

доказывает, что Бога нет. Если вы задаете интеллектуального рода вопросы спокойно, неэмоционально, задаваясь главным вопросом: «Существует Бог или нет?», то в свете известного нам это делать можно.

Но вот когда точно не стоит использовать этот логический аргумент? Когда кто-то лично проходит через

страдания, через боль. Даже если это человек, который является верным христианином.

Вы знаете людей, у которых, может быть, есть большая вера и личные отношения с Богом, и они при

этом сами страдают. Например, они потеряли родственника или любимому человеку был поставлен

очень серьезный диагноз. Они могут говорить разное. Когда мы встречаемся с очень острой болью, трагедией, то наши эмоции захлестывают нас, – мы знаем это. Это один из способов, с помощью

которых мы справляемся с трагедиями. И когда человек страдает и скорбит, то может говорить разные

вещи. И вы, скорее всего, встречались или будете встречаться в вашем служении с людьми, которые

проходят через период скорби. Такие люди могут говорить: «Если Бог позволяет таким вещам случаться, то я никогда больше не буду Ему молиться. Я не могу Ему больше молиться, я не могу Его больше

любить, я не могу больше верить в Него, раз Он позволяет подобных вещам происходить со мной».

Это шокирует, когда вы слышите такие слова. Это воспринимается нами болезненно, особенно если вы

слышите эти слова из уст человека, которого вы воспринимали как очень верного христианина. И вдруг

он говорит буквально как атеист. Что же сказать? Искушения, которые нас подстерегают, состоят в

желании попытаться поспорить с ним, сказать: «Что же, неужели ты не понимаешь, что Бог сотворил

такую среду для того, чтобы мы научили любить?» Нет, не надо так говорить. Это не поможет. Когда

люди проходят через глубокие эмоциональные переживания, то это не самое подходящее время для того, чтобы давать им спокойные рациональные аргументы. Если они проходят через сильные эмоциональные

переживания, а вы говорите, что сейчас дадите им рациональный, спокойный, холодный аргумент, то

как для них это будет звучать? Для них это будет звучать, как будто вы говорите: «Тебе не позволено

переживать какие-то чувства. Тебе не позволено переживать ту скорбь, которую ты переживаешь». А это

невозможно. Конечно, у них есть чувства, есть эмоции, есть скорбь, через которую они проходят. И они

не могут подавить их, не могут подавить эмоции, которые переживают. И вы тем самым не помогаете

им, когда вступаете в спор и начинаете полемизировать.

Например, Иов. У него было несколько друзей. Они пришли к нему, начали спорить с ним о том, в чем

он был не прав в своей скорби. И помните, что Иов сказал по поводу слов своих друзей? Он сказал:

«Ваши слова подобны белку яичному, в нем нет ни вкуса ни питания. Они никакую помощь мне не

дают». Друзья Иова хотели его утешить, но он им сказал, что, в сущности, вы меня не утешаете. Был

краткий период, когда, как я считаю, друзья Иова все-таки принесли ему какую-то пользу. Что первым

делом сделали три друга Иова, когда показались перед ним? Семь дней они молчали. Прежде чем

открыть рот, они семь дней просто сидели с ним и молчали. Я думаю, что те из нас, кто чуткие люди в

служении своем, последуют их примеру. Когда кто-то будет скорбеть, то не будет требовать от вас

теологии или каких-то ответов. Даже если они задают вопросы, то, скорее всего, они задают эти

вопросы не вам. Может так показаться, что вам, но, скорее всего, не вам они задают эти вопросы. Они

просто говорят какие-то вещи, потому что их сердце настолько преисполнено боли. И лучше говорить

как можно меньше. На самом деле, им от вас нужно только ваше присутствие, просто тот факт, что вы

здесь, что вы их любите и заботитесь о них. Затем может настать время, когда вы с ними поговорите и

поможете как-то задуматься. Но обычно, когда скорбь в разгаре, когда она еще не утихла, то это не

время для каких-то аргументов. Я так говорю, потому что видел, как разыгрываются трагедии именно в

таких случаях, когда христиане, желающие добра, с добрыми намерениями, говорят какие-то ужасно

неуместные вещи в момент скорби другого человека. И они могут всё испортить, причем очень сильно.

Итак, как же нам разобраться с эмоциональной или экзистенциальной проблемой страданий? Эта

проблема состоит не столько в том, что у меня есть какой-то логический аргумент, что Бога не

существует, а в том, что даже если я думаю, что Бог есть, то уже больше не люблю Его, Он мне больше

не нравится, потому что Он делает такие страшные и тяжелые вещи. В английской литературе, одной из

классических книг, демонстрирующих провал логического аргумента, призванного показать, что