Разницу характеризует и отношение власти Царской России к великороссам и другим народам. Власть легко могли отдать в «крепостные» православных крестьян «дворянам–мусульманам и дворянам–иудеям». Например, в XVIII веке:
«Нота Ноткин и Иосиф Цейтлин, оставаясь в иудейской вере, владели большими имениями с сотнями крепостных» православных крестьян. «При этом православные дворяне владеть крестьянами–мусульманами не могли, а крепостных иудеев в природе и вовсе не существовало».
«В конфликтах русских и малых народов царская администрация, как правило, вставала на сторону последних потому что эти народы платили «ясак» не в государственную казну, а непосредственно в казну императорской фамилии».
Конечно, можно умиляться мнением врача Боткина, который писал И. С. Тургеневу:
«Какова бы ни была Россия — мы прежде всего русские и должны стоять за интересы своей родины, как поляки стоят за свои. Прежде всякой гуманности и отвлеченных требований справедливости идет желание существовать, не стыдясь своего существования». В общем, права или нет моя страна, но это моя страна».
Завершить изложение фрагментов из исследования Сергея Сергеева «Нация в русской истории» следует выдержкой из «Дневника писателя» Федора Михайловича Достоевского:
«Над Россией корпорации — немцы, поляки, жиды… В одной Руси нет корпорации, она одна разделена. Все права русского человека — отрицательные».
Обобщая выше приведенное, приходишь к выводу: Двор Романовых своей внутренней политикой подрывал будущее своей собственной империи.
Прежде чем заканчивать тему, полезно знать, а каким был состава дворян–великороссов в огромном дворянстве России? Официальные исследователи этот вопрос упорно обходят, не замечают. Ведь православным в России считался любой иноземец и иноверец, если он перед поступлением на службу Двору Романовых крестился в Православной Церкви.
Моя оценка состава дворян — великороссов дает такие результаты. В начале Царства Романовых дворяне — великороссы составляли уверенное большинство. В конце крепостного права, при любых искусственных «натяжках», результат расчетов неутешительный. Дворяне — великороссы в середине XIX века не составляли более трети всего дворянства Царской России.
Заключение
Основа любой власти — мировоззрение. Конечно, каждой власти присущ элемент жестокости. Так что суть мировоззрения той или иной власти не в характере жестокости вообще, а в степени жестокости к своему, государствообразующему народу. Поэтому главным в мировоззрении долговечной власти должен быть принцип: «благополучие своего народа — дороже благополучия чужого».
А принцип Царей Романовых был наоборот. Ведь гордыня предела не знает. Хотелось усиленного звучания титула «Император и самодержец всероссийский, царь польский, великий князь финляндский и прочая, и прочая, и прочая». Но, чтобы иметь влияние в этих «прочая и прочая», нужно было постоянно награждать знать покоренных народов льготами и привилегиями. Но деньги на эти льготы и привилегии с неба не падают. Их можно было извлечь, только у «податных» великороссов. Такая политика неизбежно вела к крушению Царства Романовых.
Марксисты — русофобы, захватив власть, ничего принципиального не изменили в мировоззрении Двора Романовых. Ведь Ленинско–Бухаринская концепция: «Русские всем должны! И должны поставить себя в положение уступок националам» — это, по сути дела, продолжение национальной политики Двора Романовых.
Как это привело к вырождению великороссов — смотреть диаграмму 1.2 в главе 1.