Система, которую мы будем разбирать по косточкам – это глобальная конструкция человеческого сообщества, определяющая порядок взаимодействия и взаимоотношений отдельно взятых его подразделений и структур. Вплоть до единичных участников – людей. Нас с вами. Таким образом, друзья, в дальнейшем определимся рассматривать мировую Систему как взаимосвязь моделей человеческого поведения, социально-экономических отношений и морально-этических норм, действующих внутри основных социальных институтов – семьи, общества, государственной власти и Церкви. Под обществом будем подразумевать также более мелкие подинституты – учебное образование, поддержку законов и установленных юридических правил, обеспечение средств существования (рабочая и бытовая занятость, карьера, служба).
Чтобы понять сущность мировой Системы и предугадать её дальнейшие действия, нужно обладать хотя бы поверхностными знаниями о возникновении и становлении этого гигантского механизма. Поэтому давайте совершим получасовой экскурс в глубокое прошлое Системы. К истокам бытия. Предельно кратко, в нескольких предложениях, нащупывая исторические параллели и сопоставляя объективные выводы, вспомним наших далёких предков и освежим в памяти ряд ветхозаветных библейских событий. Это поможет нам проследить развитие процессов, упрощающих и развращающих любимое творение Бога – Человека, разобраться в текущем положении вещей и определиться, куда идти дальше…
***
Итак. Согласно преданиям ветхозаветных пророков и посланиям святых апостолов Нового Завета, Система издревле овладела человечеством. Порождая бардак и неразбериху прежде всего в душах и мыслях человеческих, Система сеяла хаос и на материальном плане бытия. На разных этапах истории пророки боролись с духовным бедламом как могли. Они устанавливали табуирующие заветы, слагали притчи, легенды, поверья, передавали последователям святые заповеди. Наставляли на путь истинный заплутавший люд. Их успех был относителен. Из века в век падение человека то ускорялось, то притормаживалось. Но никак не прекращалось.
Первый грех, первая кровь – братоубийство. Землепашец Каин восстаёт на родного брата – пастыря Авеля.
И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. (Быт. 4: 8–11)
Казалось бы, первой на планете трагедией, нелепой и бессмысленной, всё плохое для земного рая должно было и закончиться. Но события развиваются сорвавшимся с горы снежным комом – ещё быстрее, ещё глобальнее и, увы, ещё страшнее.
Люди умножаются, рождают сыновей и дочерей. Осваивают щедрые земли, разбивают и обживают уютные шатры, взращивают хлеба́. Отверженный Каин вынужден «пойти от лица Господня» в землю Нод, к востоку от Эдема. Адам вновь познаёт Еву и она рождает Сифа, который «вместо Авеля, убитого Каином». От Сифа прорастает родовая ветвь: Сиф – Енос – Каинан – Малелеил – Иаред – Енох – Мафусал – Ламех. Ламех – отец Ноя. Праведный Ной, потомок Сифа в восьмом поколении, построивший для всякой живой твари спасительный ковчег, становится как бы вторым Адамом, от которого идёт повторный виток расселения людского сообщества. Но даже после Всемирного потопа Завет Бога с человечеством не обновляется и грехопадение продолжается.
Человек трудится, отдыхает, радуется жизни и красотам Бытия. Познаёт тайны и законы Природы. Развлекается, ищет для себя новые диковинные «увлечения» и «забавы». Среди них – изготовление и употребление вина.
Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; И выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. (Быт. 9: 20–23)
Именно от Ноя и его сыновей – Сима, Хама и Иафета, народы обретают своё продолжение и расселяются по земле после всемирного наводнения. Естественно, они представляют собой уже несколько иное поколение – расу более заблудших, познавших плотские утехи, укоряющих и осуждающих людей.
Следующий шаг истории – египетские скитания потомка Ноя Авраама (патриарха и родоначальника еврейского народа) и его жены Сары.
И Я произведу от тебя (от Авраама – сына Фарры, ветвь Авраам – Исаак – Иаков (Израиль), прим. автора) великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение. (Быт. 12: 2)
Спасаясь от нужды и проделав долгий путь от Сихема – земли Ханаанской к югу, волею судьбы Авраам и Сара попадают в Египет, в объятия могущественного фараона. Опасаясь расправы (Сара отличалась особой женской красотой), Авраам предлагает супруге назваться его сестрой. Разумеется, красавицу Сару определяют в дом фараона (с условием исполнения некоторых обязанностей, о которых Завет тактично умалчивает), Авраам через «сестру» обретает полный респект и значимость. Будущему иудейскому патриарху преподносятся всевозможные дары и предоставляются условия жизни, присущие людям знатного сословия. Авраам облачается в золотые одежды, принимает прекрасных наложниц, получает в подарок от фараона сотню голов крупного и мелкого скота – лошаков, ослов, верблюдов, коз. Его положению в египетском обществе-Системе завидуют многие египтяне. В доме Авраама прислуживают четыре слуги-раба.
Однако, день ото дня всё тяжелее на душе Авраама. Он подавлен, уныл, опечален. Не тешат его ни знатное общество, ни роскошные одеяния, ни миловидные служанки, готовые исполнять любые прихоти своего господина. Понимаем. Чему радоваться, когда законная жена неизвестно где, неизвестно с кем и неизвестно чем занимается? Авраам печален, но пока ещё крепится. Боязнь за свою жизнь и жизнь Сары сильнее ревности. Спасение приходит свыше. Богнаказывает (превратный смысловой оборот Библии запомним) фараона за распутство с чужими жёнами, а Сара и Авраам покидают благополучный Египет. Вместе с Авраамом искать лучшую жизнь уходит и его племянник Лот с двумя дочерьми (сын рано умершего брата Авраама – Арана).
В пути они разделяются. Авраам обживается в Ханаанских землях, Лот с дочерьми ищет покоя в окрестностях Содома.
На этом этапе наблюдаем очередной сбой в программе человеческой морали. Лот, гонимый из окрестностей Содома людьми злыми и грешными, чудом спасается от грядущего уничтожения Богом этого падшего, погрязшего в блуде и сексуальных извращениях города. По настоянию трёх ангелов, Лот и две его дочери поселяются в пещере рядом с Сигором.
И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его. И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту ночь]; а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала. И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего, и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми [говоря: он сын рода моего]. Он отец Аммонитян доныне. (Быт. 19: 30–38)
Констатируем факт. Всего лишь через два десятка поколений от сотворения Богом совершенного Адама грехопадение человека достигает дна беззакония – пьяный отец вступает в интимную связь со своими родными дочерьми. Но по сравнению с девиантным поведением жителей Содомского пятиградия – Содома, Гоморры, Сигора, Севоима и Адмы Лот всё равно предстаёт образцом добродетельного родового предка целых народов.