Древние великолепно понимали эту особенность души в отличие от наших современников. Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu - утверждали они. В архаических индуистских текстах душа понимается как eternal reality, indestructible and bliss. То есть, она вечна, неразрушима и предельно счастлива.
Но есть тонкость, которая заключается в том, что изначальная способность испытывать счастье, имеющаяся в каждой душе - это ещё не само счастье, а лишь неограниченная способность его испытывать. Эту возможность и способность испытывать беспредельное счастье можно сравнить с недвижимой струной, которая не может зазвучать пока пальцы музыканта не сообщат ей необходимую вибрацию. Как струна способна воспроизвести любой невообразимый по сложности и красоте звук, та и душа может воспроизвести любое чувство, но она не может сделать это сама по себе. Вибрация может быть передана только извне, из той малой части материального мира, которая называется человеческим телом и одна лишь способна питать душу разнообразными сигналами. Точно так же в субъективном поле восприятия не может сама по себе возникнуть немыслимо сложная картина облаков на фоне заходящего солнца с мириадами оттенков и светотеней или грозный образ бушующего моря, если его сперва не увидят хорошие ясные глаза и не передадут в виде нервных импульсов через пути зрительного анализатора в необнаружимую человеческими органами чувств душу.
Представим себе что у человека резко ухудшилось зрение в результате глазной болезни. Где-то глубоко в душе у него сохранились воспоминания о кристально чистой, многоцветной и объёмной картине мира, настолько естественной в своей бесконечной реальности, что видящий эту картину не только не может, но и определённо не желает понимать разницы между между открывшимися ему ощущениями и самим реальным миром, который прихотливо преломился в этот набор ощущений. Но вот с глазами случилась беда, и рельефная чёткая филигранная картина мира сгладилась и потускнела.
При этом душа отнюдь не утратила способности созерцать и наслаждаться безупречным зрительным образом. Всё дело в больных глазах, которые не могут воспринять поступающую в них световую информацию и закодировать её в чистый ясный нервный сигнал, а повреждённый зрительный нерв и зрительная кора не могут доставить этот сигнал без искажения и потерь в конечный пункт назначения - в душу, в её субъективное зрительное пространство, чтобы реализовать эту душевную способность.
Точно так же и другие телесные органы, о которых мы ещё почти ничего не знаем, и основное назначение которых - передавать в душу сигналы, ответственные за состояние счастья - тоже могут иметь врождённый дефект или быть повреждены в результате болезни. Причину, побуждающую человека к грехопадению, необходимо искать в дефекте именно этих органов, которые не могут сообщить нужным душевным струнам необходимые вибрации, потому что у души наполненной счастьем нет никакой причины прибегать к греху.
Используя опять-таки удачную метафору Женьки Мякишева, который сравнивал душу с виниловой пластинкой, а тело с проигрывателем, мы можем вообразить ситуацию когда пластинка поставлена на проигрыватель, но что-то пошло наперекосяк, и ожидаемой музыки не слышно, а вместо неё раздаётся треск и скрежет или вообще в динамиках полная тишина.
Эта аналогия наглядно иллюстрирует ситуацию когда душа плохо подключена к своему телу, и целый ряд микроконтактов работает неправильно или не работает вообще. В результате этого дефекта тело не может дать душе, а душа не может воспринять от тела очень важные для неё нервные сигналы, которые дают ей столь необходимые ощущения постоянной радости. В условиях дефицита этих ощущений лишённая радости душа сперва томится и тоскует, а вслед за тем начинает настойчиво изыскивать способы заставить тело передать ей нужные импульсы.
Душа, находящаяся в теле, не насыщающем её счастьем, чувствует себя как посаженный в банку краб, который задыхается в ней от недостатка кислорода, мечется во все стороны и яростно пытается выбраться из банки и удрать в море, из которого его наглым образом вытащили. В отличие от краба, душа не может выскочить из тела как из банки и счастливо зарыться в пропитанный морской водой прибрежный песок. Она может выкарабкиваться из своего несчастья только вместе со своим телом. Поэтому она заставляет тело метаться в поисках удовольствий, переедать, злоупотреблять алкоголем, поминутно совать в рот вонючие сигареты и поджигать их, вдыхая мерзкий дым, от которого потом на вскрытии лёгкие выглядят как горелое мясо. Она заставляет своё тело шляться где попало, спать с кем попало и искать приключения на свою заднюю часть. Когда вышеописанное противоборство души и тела достигает своего апогея, душа призывает на помощь тяжёлую артиллерию - наркотики, пичкая ими злосчастное тело, не желающее доставлять своей душе радость само по себе, как это происходит у нормальных людей.
Тоскующая душа, обделённая радостью из-за плохого контакта с телом, становится завистлива, ревнива, её охватывают тёмные разрушительные чувства, такие как гнев, высокомерие, алчность, апатия, а также порочное желание отомстить счастливым людям только за то что их души чувствуют себя в их телах гораздо более счастливо. Нередко случается так что причинение другим людям боли и страданий даёт человеку обделённому счастьем убогую злобную радость от того, что ему удалось заставить кого-то страдать ещё больше в отместку за свои страдания, и тешит его чувство ревности к чужому счастью. Иные же люди не чувствуют себя счастливыми пока не добьются превосходства над остальными, прежде всего власти и богатства, и готовы ради них идти по трупам, но даже когда им это удаётся, это редко добавляет им счастья.
Многие грешники искренне сочувствуют своим жертвам и испытывают угрызения совести, но стремление к собственному счастью, которое достигается ими за счёт несчастья других людей, не позволяет им остановиться, делая такого рода грешников счастливыми и несчастными одновременно.
Однако нередко случается и так что душа не испытывает в своём теле никаких неудобств, она беспробудно счастлива, но при этом она на пару со своим телом превращает жизнь множества людей в кошмар, совращая их, обкрадывая, уничтожая их физически и морально, и никогда не останавливается, как саранча, которая объев очередное поле до тла, устремляется к следующему, и это нескончаемое истребление, совершаемое с лёгкостью, лежит в основе счастья таких людей.
Впрочем, довольно примеров. Грех трудно изучать и классифицировать именно потому что он бесконечно многообразен, как многообразно и счастье, поэтому скажем лишь, что только то счастье, которое достигается за счёт внутренних ресурсов самого человека, может удержать человека от грехопадения, сутью которого является та или иная форма паразитизма.
При всём многообразии проявлений грех имеет одну общую черту, которая всегда неизменна. Грех - это не единовременный поступок, а скорее образ жизни, который проистекает из порочного характера взаимоотношений между душой и телом. Невозможность духовного развития порождает грех, а жизнь в грехе ещё более затрудняет духовное развитие грешника, и что не менее важно, вредит духовному развитию и даже просто нормальной жизни других людей, с которыми он соприкасается. Суть греха состоит в том что грешник отравляет их жизнь своими пороками и лишает её счастья и смысла, а иногда не щадит и самой жизни.
Будет совершенно ошибочно полагать, что качество самого тела как-то влияет на уровень счастья заключённой в этом теле души. В мире существует масса красивых и физически здоровых людей, которые несмотря на это чувствуют себя совершенно несчастными и ничего не могут с этим сделать. Они пускаются во все тяжкие чтобы хоть немного скрасить своё существование, но и это им не помогает. И наоборот, бывают люди некрасивые и даже тяжко больные, которые не смотря ни на что счастливы в своём теле, довольны своей судьбой и сохраняют в любых обстоятельствах присутствие духа и способность познавать мир и развиваться духовно.