Приходится констатировать, что усилия таких выдающихся людей, как Б. Л. Смирнов и В. В. Бродов, не сделали погоды на информационном фронте йоги, и я надеюсь, что данная книга хотя бы отчасти послужит исправлению этой печальной ситуации.
И, наконец, седьмая область, изучение и утилизация процессов бессознательного вне контекста йоги – Фрейд, Адлер, Райх, Фромм и другие. Особняком стоит Карл Густав Юнг, человек уникальный, поиски которого вдохновляли и автора этих строк. Он утверждал спорную, на мой взгляд, мысль: конечная цель психического развития – самодостаточность, такая степень уравновешения, которая минимизирует социальную активность индивида. Я готов согласиться с Юнгом, но прежде – помыслить. Работает, скажем, наш человек в какой-то крупной нашей структуре. За что ему, собственно, платят? За то, чтобы работал с предельной интенсивностью и самоотдачей, чтоб из кожи лез, трудясь на благо фирмы. Никого не интересует, как человек переносит фактическую нагрузку и насколько качественно восстанавливается. Напротив – людей всячески подогревают к еще большему трудоголизму, суля им различные виды «морковки». И человек работает до изнеможения, за несколько лет подрывая здоровье. В результате интенсивность и качество его работы неотвратимо падают, он вынужден тратить время и деньги на лечение.
Допустим, человека такой ход событий не устраивает, он задумывается, начинает искать и приходит к йоге. Занимаясь ею, он начинает снижать безумную скорость своих действий посредством торможения ментальной суеты. И когда возвращается к собственному, природному, наиболее оптимальному темпу бытия начинает понимать где, в чем и как был неправ. Он сам решает, в каком темпе ему нужно работать и сколько зарабатывать, начинает трезво оценивать себя, свой потенциал и перспективы. И, конечно, в 99% случаев производственная его активность падает вследствие того, что он понимает: то, как всё это происходило раньше – бесперспективно и опасно. Казалось бы, налицо ущерб, усиление эгоизма. Но это умозаключение тактическое, а потому ошибочное.
Вот два варианта развития событий, какой из них более приемлем для фирмы (если она, конечно, не однодневка)?
а) индивид пашет день и ночь, в течение десятка-другого лет необратимо подрывая здоровье и разрушая жизнь;
б) трудится разумно несколько десятков лет, сохраняя здоровье свое и, тем самым, своих близких;
С точки зрения стратеги получается что здравая доля эгоизма, пробуждаемая йогой, гораздо более выгодна и человеку, и его работодателю нежели бессмысленная и бесконечная штурмовщина. Конечно, загнанными людьми намного легче управлять, но сам подход бесперспективен, поскольку рабочая сила у нас дефицитна, а не избыточна, как это имеет место в Индии и Китае, где человека намного проще использовать по максимуму до полного износа, выбросить и заменить свежим из многомиллионной армии жаждущих и согласных на любые условия.
Но возвратимся к теме.
Если сопоставить мистический буддизм и христианскую благодать, получается следующее:
«Сейчас уже не я живу, а Христос живет во мне» (он есть я) – св. Павел;
«Узнаешь, что ты и есть Будда» (я есть он) – «Трактат о медитации Амитабхи» (424 г. н. э.)
В первом случае «стакан наполовину пустой», во втором – наполовину полный, стоит ли ломать копья, тем более в условиях свободы совести и вероисповедания? Каждый получает свой результат, если подлинный, то он один и тот же. Лживы «учителя», проповедующие свой личный путь как образец для подражания, поскольку каждый человек неповторим.
Считается, что самореализация избавляет от страданий – это иллюзия, она их минимизирует и меняет отношение к ним, уводит из пространства фактов в «зазеркалье», создавая особый орган восприятия и коммуникации, не совпадающий с органами чувств, данными от природы. Обычно человек чувствует в одном мире, но мыслит в другом, этот разрыв непреодолим и порождает страдание, йога – один из наиболее эффективных способов наведения мостов между этими мирами.
Совершенство – понятие абстрактное, каждый вкладывает в него то, что знает, хочет и на что способен. В истории отечественной авиации был летчик-испытатель, который, один из немногих, умер своей смертью, причем – беспрецедентный случай!!! – семнадцать лет летал с одним глазом. Это Сергей Николаевич Анохин. Он во время испытательных полетов много раз попадал в критические ситуации, из которых выходил живым и здоровым – не считая утраты глаза. Но самое интересное, что в последующем анализе этих ситуаций, уже на земле, не находилось даже теоретических возможностей спасения. А человек раз за разом из таких ситуаций выходил. На вопрос: «Как?!» – ответить не мог. Это, видимо, пример исключительной коммуникации той самой базы с телом.
И в завершение очерка о самьяме – три этюда. Первый – прозаический:
– Значит, вы здесь (в Пондишери. – В. Б.) вполне счастливы?
– Да, да! – подтвердил Амбу. – Я чувствую себя счастливым и богатым уже потому, что могу делать других счастливыми и приносить им радость.
– Каким образом вы приносите им радость?
– Вы знаете, – сказал Амбу, беря меня доверительно за руку, – гимнастика йоги приносит людям радость. Она делает ваше тело здоровым, подвижным и выносливым. А это всегда радостно сознавать. Человек, занимающийся такой гимнастикой, всегда сохраняет ровное, хорошее настроение, не раздражается, и относится к другим, даже малозначащим людям, как к своим друзьям» («Годы и дни Мадраса»).
Второй – поэтический: «Месяц встал над готическим ельником, и поверх цепенеющих вод с мудрецом и голландским отшельником водит истина свой хоровод. Я в лицо загляну ей, но выстою, и тебя попытаюсь спасти, драгоценную хвою смолистую зажимая в горячей горсти».
Третий – философский: «Йога Патанджали формулирует методы достижения более глубоких функциональных уровней. Многие из нас проходят через жизнь с полузакрытыми глазами, с затемненным разумом и тяжелым сердцем, и даже те немногие, которые когда-то имели редкие моменты прозрения и пробуждения, снова быстро впадали в дремотное состояние. Приятно узнать, что древние мыслители призывали нас остаться наедине с самими собой, в молчании осознать возможности души и превратить то вспыхивающие, то угасающие моменты прозрения в равномерный свет, который мог бы осветить долгие годы нашей жизни» (Индийская философия, т. 2).
Глава 15 МЕДИТАЦИЯ
Слово – ерунда, но уж больно сама вещь хороша.
Александр Пушкин
Лучшее определение медитации дал, на мой взгляд, Арсений Тарковский: «Я прощаюсь со всем, чем когда-то я был, и что я презирал, ненавидел, любил. Начинается новая жизнь для меня, и прощаюсь я с кожей вчерашнего дня. Больше я от себя не желаю вестей и прощаюсь с собою до мозга костей, и уже, наконец, над собою стою, отделяю постылую душу мою, в пустоте оставляю себя самого, равнодушно смотрю на себя – на него. Здравствуй, здравствуй, моя ледяная броня, здравствуй, хлеб без меня и вино без меня, сновидения ночи и бабочки дня, здравствуй, всё без меня и вы все без меня! Я читаю страницы неписаных книг, слышу круглого яблока круглый язык, слышу белого облака белую речь, но ни слова для вас не умею сберечь, потому что сосудом скудельным я был. И не знаю, зачем сам себя я разбил. Больше сферы подвижной в руке не держу и ни слова без слова я вам не скажу. А когдато во мне находили слова люди, рыбы и камни, листва и трава».
О чем, собственно, идет речь, когда обсуждается расширение сознания? Если о диапазонах функционирования органов восприятия то, чтобы расширить их, потребовалось бы изменить конструкцию этих органов, каждый из которых является эволюционно сложившимся приемником, улавливающим строго определенную часть информационного потока.
Чувствительность восприятия имеет большой индивидуальный разброс, но для каждого индивида ее прижизненное значение незыблемо (без учета естественных возрастных изменений), а физические свойства пространства, преобразованного органами чувств, как утверждают исследователи, характеризуются геометрией Лобачевского.