Эйфория (греч. Euphoria, букв. «хорошо несущая») – повышенное беззаботное настроение, благодушие, сочетающееся с беспечностью и недостаточно критичным отношением к своему состоянию, безмятежное блаженство. Эйфории присуще отсутствие интеллектуальной живости и стремления к деятельности.

Экхарт Мейстер (1260–1327) – великий мистик прирейнских земель Германии. В ранней юности поступил в доминиканский монастырь в Эрфурте, в 1298 г. стал главным приором этого монастыря и викарием Тюрингии. Какое-то время преподавал богословие в Париже. С 1307 г. был главным викарием Богемии. Проповеди Э. всегда и везде имели огромный успех. Он призывал отказаться от своего «я», чтобы проникнуть в вечность и слиться с ней воедино, только тогда исполнится желание Господа сделать из каждого своего «единственного сына». Душа, таким образом, готова пойти на величайшую жертву, на «самую глубинную смерть», даже на потерю Бога, ради того, чтобы обрести Божественную сущность. Учение Э. продолжилось в трудах его учеников – Иоганна Таулера и Генриха Сузо.

Электроэнцефалограмма – запись электрических потенциалов мозга.

Элиаде Мирча (1907–1986) – румын по национальности, профессор, заведующий кафедрой истории религий в Чикагском университете. В юности был аспирантом всемирно известного индийского историка и философа Дасгупты, учеником Свами Шивананды, провел полгода в Сварга-ашраме, занимаясь йогой непосредственно под его руководством. Наиболее известные работы Э. – «Йога: бессмертие и свобода» (Франция 1954), «Техника йоги», «Патанджали и йога» и др.

Энграмма – предполагаемый материальный субстрат памяти мозга, в нем фиксируется информация, которую затем можно тем или иным образом считывать. Хотя термин употребляется довольно давно, реальные подобные структуры пока не открыты. Эндартериит облитерирующий – тяжелое прогрессирующее заболевание сосудов, которое приводит к нарушению кровообращения и гангрене конечностей. Страдают главным образом мужчины. Этиология заболевания неизвестна. Моментами, способствующими развитию болезни, считаются: повторные длительные охлаждения ног, нервнопсихические травмы, хроническое отравление никотином (курение) и другими ядами. Э. является общим заболеванием с преимущественной локализацией в сосудах нижних конечностей. Считается, что в начале развития болезни изменениям в стенках сосудов предшествуют морфологические нарушения нервных элементов конечностей, которые заключаются в дегенеративных изменениях преимущественно мякотных нервных волокон. В дальнейшем появляется спазм, а затем морфологические изменения слоев и стенок сосудов, которые носят характер разрастания соединительной ткани, а также их склероза, что, в конечном счете, приводит к облитерации просвета сосуда. Процесс начинается с магистральных сосудов конечностей и постепенно распространяется на периферию с вовлечением их ветвей. В поздних фазах развития болезни дегенеративные изменения нервов и процесс облитерации сосудов отмечаются не только на конечностях больного, но и во всех органах, включая головной мозг и сердце.

Эрготропный – режим работы организма, когда протекание физиологических процессов определяется преобладанием активности симпатической части ВНС.

Энтропия – мера внутренней неупорядоченности системы.

Эффекторы – в физиологии это исполнительные органы, деятельность их определяется рефлексом, они обеспечивают ответные реакции организма на раздражители. К эффекторам относят мышцы, железы, почки и т. д. Эффекторные связи – проводящие пути от центра к исполнительным органам и обратно.

Юга («иго») – громадная мифическая эпоха. Согласно мировоззрению Упанишад, юги сменяют друг друга по мере всё большего отхода людей от истинности и нравственных принципов. Обычно тексты упоминают четыре юги – крита («совершенная» – 4800 лет), трета («тройная» – 3600 лет), двипара («двойная» – 2400 лет) и кали («черная», «бедственная» – 1200 лет). Считается, что современное человечество живет в эпоху Кали-юги, наибольшей утраты духовных ценностей. Каждая юга разделяется на время «дня», «ночи» и «сумерек». Считается, что четыре юги образуют одну махаюгу, семьдесят одна махаюга – одну манвантару, тысяча манвантар – одну кальпу, или день Брахмы, который длится четыре миллиарда триста двадцать миллионов земных лет, или 12000 юг.

Юнг Карл Густав (1875–1961), швейцарский психолог и философ. Развил учение о коллективном бессознательном, в образах которого (так называемых архетипах) видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу – осуществление индивидуации личности. Окончил медицинский факультет университета в Базеле, с 1900 по 1906 г. работал в психиатрической клинике (Цюрих) в качестве ассистента известного психиатра Э. Блейера. В 1909–1913 гг. сотрудничал с З. Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении. Был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором одноименного журнала, читал лекции по введению в психоанализ. В дальнейшем Юнг отошел от фрейдизма и разработал собственную теорию, названную аналитической психологией. Своими идеями оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу, культурологию, сравнительное религиоведение и мифологию (К. Кереньи, М. Элиаде и др.). В книгах и статьях охватил широчайший спектр психологической проблематики – от традиционных для психоанализа вопросов терапии психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматриваются автором через призму представлений об индивидуальной и коллективной психике и концепции архетипов.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абхидхармакоша, раздел 1 и 2 (М.: НИЦ «Ладомир», 1998) – пер. Е. Островской, В. Рудого.

2. Абхидхармакоша, раздел 3 (СПб.: Андреев и сыновья, 1994) – пер. Е. Островской, В. Рудого.

3. Абхидхармакоша, раздел 5 и 6 (Изд-во университета СПб., 2006) – пер. Е. Островской, В. Рудого.

4. Активное долголетие (М., ФИС, 1977) – Микулин А. А.

5. Альтернативная цивилизация (М.: Владос, 1998) – Бестужев-Лада И. В.

6. Анатомо-клинический атлас рефлексотерапии (М.: Медицина, 1991) – Я. В. Пишель, И. И. Шапиро.

7. Апокрифы древних христиан (М.: Мысль, 1989).

8. Архетип и символ (М.: Renaissance, 1991) – Юнг К. Г.

9. Атлас тибетской медицины (М.: АСТ Лтд., 1998).

10. Атмабодха (в кн. «Идеологические течения современной Индии», М.: Наука, ГРВЛ, 1965).

11. Афоризмы старого Китая (М.: Наука, ГРВЛ, 1988).

12. Ашрам – сердце йоги (М.: НПЖ «Финансы, учет, аудит», 1997) – С. Шафаренко.

13. Аюрведа. Мировоззрение. Применение (М.: Явь, 2002) – Мартынов Б. В.

14. Баопу-цзы (СПб., Центр петербургского востоковедения, 1999) – Гэ Хун.

15. Бессознательное, т. 1. «Природа. Функции. Методы исследования» (Тбилиси: Мецниереба, 1978).

16. Бессознательное, т. 2. «Сон, клиника, творчество» (то же, 1978).

17. Бессознательное, т. 3. «Познание, общество, личность. Методы исследования» (то же, 1978).

18. Бессознательное, т. 4. «Результаты дискуссии» (то же, 1985).

19. Бег ради жизни (М.: ФИС, 1973) – Гилмор Г.

20. Библия. Книга священного писания Ветхого и Нового завета в русском переводе с приложением (Брюссель: Изд-во «Жизнь с Богом», 1989).

21. Биомеханика и физиология движений (Москва – Воронеж, 1996) – Бернштейн Н. А.

22. Биоритмы и биосфера (М.: Знание, 1986) – Сергеев Г. А.

23. Битва за Гималаи (М.: Олма-пресс, 1999) – Шишкин О.

24. Близнецы (М.: Прогресс, 1985) – Вальтер Ф.