библейского пророка симптомы каталепсии и пришли к

выводу, что Иезекииль, подобно шаманам и другим

пророкам, был подвержен галлюцинациям. Профессор Мен-

зел в своей книге «О летающих тарелках» полагает, что

Иезекииль в своем видении дает описание гало

(радужных колец, ложных солнц). И хотя пророк придает

явлению мистический смысл, на самом деле он

«оказывается первоклассным ученым-наблюдателем, искусно

описавшим важные атмосферные явления». Существует,

однако, и иное объяснение видения Иезекииля: это не

аллегория, не галлюцинация и не описание

атмосферного явления, а... достоверный рассказ о космическом

корабле инопланетян.

«По рассказу Иезекииля можно реконструировать

общий вид описываемого космического корабля. Затем

инженер может уже независимо от текста рассчитать

характеристики этого летательного аппарата, — пишет

сотрудник НАСА Иозеф Ф. Блумрих в книге «Отверзлись

небеса». — В результате вырисовываются параметры

космического корабля, не только вполне возможного с

технической точки зрения, но и весьма целесообразно

сконструированного. Удивительно, что мы

обнаруживаем здесь технику, уровень которой никоим образом не

фантастичен, а приближается к современному, лишь

ненамного его опережая. Результаты говорят о

космическом корабле, осуществляющем челночную связь с

кораблем-маткой, находящимся на орбите». Блумрих даже

вычислил массу корабля (63 тонны) и определил

мощность его двигателя, равную 70 тысячам лошадиных сил!

В Библии во 2-й книге Моисеевой говорится о

ковчеге божием, сделанном из дерева, обложенном чистым

золотом, в который следует положить откровение,

данное свыше, — священные скрижали. По мнению Денике-

на, речь здесь идет о «законченном

электродинамическом громкоговорителе», а то и о «переговорном

устройстве для связи между Моисеем и экипажем

космического корабля».

Библейский миф о сотворении человека богом

трактуется как эксперимент, проведенный пришельцами из

космоса, цель которого — вывести разумные существа

на планете Земля. Ноев ковчег считается

транспортным средством, доставившим «отца нового человечества»

в центр космических полетов. «Так как существовала

опасность регрессивных изменений в развитии вида, а

также смешения (гибридизации) с животными,

инопланетяне уничтожали неудавшиеся экземпляры, а также

расселяли людей на разные континенты, — пишет Дени-

кен в книге «Воспоминания о будущем». — Эти первые

люди были преисполнены трепетного почтения к

пришельцам из иных миров. Зная, что они то прилетают

откуда-то, то исчезают неизвестно куда, люди

обожествили их. «Боги» явно покровительствовали земным

разумным существам... Они хотели добиться

прогрессивного развития первобытного общества. Уродов они

уничтожали и заботились о том, чтобы оставшиеся имели все

условия для дальнейшего совершенствования общества».

Уничтожали неудавшиеся экземпляры... Вот это

покровительство! Интересно, из какого идеологического

арсенала позаимствовал Эрих фон Деникен эту методику

искусственного отбора: из спартанского или

нацистского?

А как трактовать воскрешение и вознесение самого

Христа? С исторической точки зрения — это такой же

миф, как и мифы ветхозаветные. Корни его легко

прослеживаются. Миф о чудесно рожденных, умирающих и

воскресающих богах можно найти во многих религиях

мира: это античный Дионис, фригийский Аттис,

египетский Осирис, персидский Митра, Телепинус древних

хеттов и т. д. Вне всякого сомнения, этот миф (в свою

очередь, восходящий к еще более архаичным

представлениям первобытных людей об умирающей и воскрешающей

природе) повлиял и на евангельскую историю о чудесном

рождении, жизни и вознесении на небо Иисуса Христа.

Однако такая генеалогия мифа может удовлетворить

атеиста, но не верующего, ведь он не может сомневать-

ся в истинности этой истории. Человек, глубоко

преданный религии, и не будет сомневаться. Но среди

верующих есть такие, которые с уважением относятся к

науке. Как им относиться к воскрешению, к Вифлеемской

звезде, непорочному зачатию, хождению по воде и

другим евангельским чудесам? Это очень сложная

психологическая коллизия. С одной стороны, надо верить

«священному писанию», а с другой, и науке вроде бы надо

верить... Неразрешимое противоречие!

Но, оказывается, его можно разрешить. И попытки

такого разрешения предпринимаются. Можно даже

сказать, что это одна из характерных черт нашего времени.

Мы уже говорили, что чудеса, творимые Христом,

пытались объяснить тем, что он был йогом (и смерть

его, стало быть, была не клинической смертью, а

подобием того транса, в который впадают йоги). Однако

йогой многое не объяснишь, и, по мере того как росла

популярность гипотезы о палеоконтактах, все большее

число евангельских чудес получало космическое

объяснение. Вифлеемская звезда — это звездолет

инопланетян. Иисус Христос — пришелец, врач космического

корабля, а чудеса, творимые им, — вовсе не чудеса,

а достижения высокоразвитой инопланетной

цивилизации. Чудесное рождение Христа — также результат

палеоконтакта. Во время первого прилета космических

пришельцев, упоминание о котором можно найти в

Ветхом завете, «вознеслись на небо» земляне Енох, Моисей,

Илия, — возможно, сыном одного из них и был Христос.

Святая троица — это экипаж космического корабля. А

слова Христа о «втором пришествии» надо понимать

как сообщение о том, что в будущем состоится новый

визит инопланетян на Землю, и т. д.

Таким образом, концепция «богов из космоса» на

первый взгляд пытается примирить два подхода к

религии (подход верующих и подход атеистов). Получается,

что религия дана свыше, но не богом, а

инопланетянами, в принципе, такими же разумными существами, как

и мы, только обогнавшими нас в развитии. Однако эту

концепцию не разделяют ни атеисты, ни верующие.

Атеисты— потому, что она совсем не учитывает длительное

историческое развитие всех религий, и потому, что

подлинных научных доказательств посещения нашей

планеты пришельцами нет, космическая же расшифровка

чудес, видений, событий на самом деле является

примитивной натяжкой. А верующие — потому, что она

оскорбляет их религиозные чувства своей

прямолинейностью, грубым отрицанием догматов церкви.

Попытки реабилитации библейских мифов, и

особенно чудес, с привлечением сюжетов палеоконтакта — это

фактический удар по одной из главнейших догм

ортодоксальной теологии, по категории «чуда», это критика

традиционной религии и отказ от нее. Казалось бы,

атеисты должны приветствовать такую концепцию и

своих новоявленных союзников. Однако они не спешат

устраивать братание со сторонниками палеоконтактов,

поскольку их концепция — это не только критика

традиционной религии, но одновременно и переход к новому,

нетрадиционному религиозному движению, объектом

культа которого являются инопланетяне.

Новая религия или космическое сектантство!

«В Соединенных Штатах уйма «искателей истины»,—

пишет американский ученый А. Раппопорт. — Многим из

этих людей не хватает способностей к направленным

интеллектуальным усилиям, необходимым для

плодотворного труда в науке; иным недостает навыков

критического суждения, которые позволяли бы им видеть

различия между истиной и ложью. Третьи не могут

успокоиться до тех пор, пока не найдут панацеи, в которую