В этой политике “проколом” видятся описанные выше “чудеса над Алма-Атой” 13 августа 1990 года. Как кажется, тут наблюдался только “прилёт из глубокого космоса” или из “иной субреальности” (само образование изначального “облака”), что, видимо, лишь случайно совпало с таким большим городом и в планы этих “космонавтов” не входило.

Получается, что ОНИ не могут точно заранее определять, в какой именно точке нашей планеты они “высадят” свой удалённый доступ (недостатки технологии?). Или же им — в противном случае — плевать на этот вопрос, но в это верится с трудом, так как они избегают официальных отношений с нами.

Так или иначе, но есть основания предполагать, что ИХ технология перемещения в нашем пространстве не даёт до наступления стадии у нас своей полуматериализации точных координат пункта назначения.

Плюс это, видимо, говорит о том, что каждый НЛО — это самостоятельная отдельная личность (“фокус сознания”) со своим личным планом из сил, стоящих за НЛО. А не “экипажи” с организованным ЦУПом, как у нас принято летать в космос. Ибо в противном случае одни эти НЛО являлись бы маяками для навигации других.

И тут мы подходим к самому интересному вопросу: эти НЛО представляют собой одну некую сверхцивилизацию — или разные?

Судя по всему, не только разные, но ещё и воюющие между собой, так как ещё средневековые хроники Западной Европы зафиксировали непонятные баталии в небе.

Подведём итог в рамках нашей гипотезы. Как кажется, старая идея о том, что мы не одиноки во Вселенной, — всё-таки верна. Но оказались ошибочными представления о тех технологиях, которые используются “братьями по разуму” для перемещения к нам. “Физически” они нас не посещают, так как физически невозможны такие путешествия. Они посещают нас своим УДАЛЁННЫМ ДОСТУПОМ, а сам их контакт с нами — этим удалённым доступом и определён чисто технологически: их “аппараты” субреальны, а “общение” с нами происходит в рамках создаваемой “искажённой реальности”, в которой временно материализуются образы, почерпнутые из нашего сознания и являющиеся для нас лишь НЕЖИТЬЮ. Что, конечно, весьма трудно называть вообще “контактом”, но при этом следует понимать, что наша Цивилизация совершенно детская, а другие Цивилизации возрастом в сотни тысяч, миллионы или миллиарды лет, вообще-то, должны быть на порядки развитее нас.

Так чему же удивляться?

Но всё это, конечно, — лишь наша гипотеза.

Феномен вампиризма занимает как бы “промежуточное место” между НЛО и полтергейстом. С одной стороны, ему присущи светящиеся летающие шары, “огненные змеи”, что сближает его с уфологией (часто эти шары принимают за уфологическую аномалию). Вопреки романам ужасов, вампиры передвигаются от своей могилы к дому жертвы не в облике “летучей мыши”, а в виде “огненного змея” — что отражено в фольклоре всех народов, переживших эпидемии вампиризма. С другой стороны, вампиризму присущ полтергейст, что, конечно, даёт основания говорить о единых неизвестных закономерностях, лежащих в основе всех этих аномалий.

Первая за последние три века глубокая попытка исследовать феномен вампиризма научными методами представлена в “Книге вампиров” (ЭКСМО, 2008, переиздание 2009) Вадима Деружинского. Феномен огненного змея на протяжении многих лет изучал и Михаил Герштейн.

Эта глава адресована тем читателям, которые незнакомы с исследованиями соавторов данной книги. В ней кратко рассказывается о самом странном, неизученном и незаслуженно забытом явлении — о вампиризме.

Всем знаком по фильмам Голливуда традиционный образ вампира: он пьёт кровь жертв, у него клыки, он боится солнечного света и креста. Это лишь вымысел беллетристов, но в основе его — реальные истории о вампирах, уже других и настоящих.

Три века назад Балканы и Восточную Европу поразила странная эпидемия. Хоронили человека. Его призрак являлся своим близким, просил есть, потом начинал сжимать их в объятиях (прежде всего детей) и вызывал их смерть одного за другим. Родные жаловались в местные магистраты и церковь. После долгих мытарств, когда люди были уже доведены до отчаяния, могилы возвращавшихся похороненных родственников эксгумировали, где их находили имеющими живой вид. Их казнили, после чего они больше не являлись. В ряде регионов Балкан их вообще никак не называли, кроме как “привидения”. Позже оказалось, что в Турции их называют вампирами. Оттуда слово перекочевало в языки Европы. Оттуда, кстати, и пришла зараза. Медики ещё той эпохи, видимо, справедливо говорили о том, что речь идёт о болезни.

Лучшие умы Европы по поручению государей занимались проблемой, в эксгумациях могил вампиров принимали участие самые авторитетные персоны, посланные для проверки достоверности сообщений, приходящих к властям Австро-Венгрии отовсюду с Балкан. Появилось множество отчётов, среди них — изданная в 1749 году “Диссертация о появлениях призраков, вампиров и привидений” аббата Августина Кальме; “Медицинский доклад о вампирах”, сделанный специально для австрийской императрицы Марии-Терезы архиатром Жераром Ван Свитеном (Неаполь, 1781 год); труд Папы Бенуа XIV Просперо Ламбертини “Вампиры в свете науки” (1749) и др.

Ни Церковь, ни наука не могли объяснить явление (к тому же сопровождавшееся полтергейстом в домах жертв вампиров), поэтому официально всё списали на “туземные суеверия славян и греков”. Но вампиризм не исчез и продолжал существовать (уже не называемый вампиризмом) в наших деревнях даже в XX веке.

С точки зрения современных научных представлений, вампир — это не мертвец (как полагали в эпоху Просвещения), а коматозник похороненный по ошибке. Вторым заблуждением оказался миф о том, что вампир пьёт кровь своих жертв. На самом деле, как говорилось ещё в докладах той эпохи, от объятий призрака вампира на теле жертвы остаются специфические синяки — но кожа не повреждалась. Миф о крови возник из-за того, что вампира находили в гробу, наполовину заполненном выделениями красного цвета. Однако это — выделения самого вампира, а не кровь его жертв.

Но самое удивительное наше открытие заключалось в том, что некоторые нетленные католические святые — это типичные вампиры. В книге “Не подверженные тлению” американки Джоан Кэррол Круз (1977 год) описаны 102 случая “чудесной нетленности”. Один из наиболее впечатляющих случаев относится к “прекрасно сохраняющемуся и источающему кровь телу” ливанского святого Харбела Макхоуфа (РПЦ Москвы называет его святым Шарбелем и сегодня торгует в Москве его открытками, якобы излечивающими от болезней). Этот маронитский монах “умер” 24 декабря 1898 года после апоплексического удара. Во время своей жизни он соблюдал строгую телесную дисциплину: носил власяницу, спал на земле, ел раз в день (как и другие его товарищи). По традициям его монастыря в Аннае (Ливан) Харбел был похоронен в своей повседневной одежде, без гроба и, конечно, не забальзамированным.

Многие признают, что о нём бы и забыли, если бы не одно необычное явление. В течение 45 ночей после его захоронения (это обычно срок, когда происходит полное разложение тела) вокруг его могилы наблюдалось яркое свечение. Официальные лица монастыря попросили разрешение от руководителей Ордена на эксгумацию тела. Эксгумацию провели три месяца спустя в присутствии толпы жителей близлежащей деревни.

Остановимся, чтобы заметить: не думаем, чтобы простое свечение над могилой стало причиной для эксгумации. В вампирология неоднократно сообщается о том, что над могилами вампиров ночью можно видеть свечение — и через 40 дней после смерти — и через 4 года. И это свечение весьма характерно, его не спутаешь с обычными кладбищенскими горениями фосфора (если таковые вообще есть). Наверняка это и привлекло к себе внимание, тем более что об этом в данном регионе должны были знать — там вампиризм и сегодня достаточно распространён. И полагаем, что были видения похороненного людям — они-то, скорее всего, более остального и склонили к эксгумации. Судя по состоянию “святого”, он занимался активным вампиризмом.