Стр. 395. «Бог есть мое желание». — В тетрадке дневника, начатой 28 октября 1895 года и законченной 17 декабря 1897 года, Толстой развивает мысли, связанные с его работой над трактатом «Изложение моей веры».
...в Юсуповском парке.— Рядом с Гаспрой, где жил Л. Н. Толстой, находилось имение князей Юсуповых.
Стр. 399. ...по поводу «Исповеди» Руссо.— Толстой говорил критику Евг. Соловьеву в июле 1903 года: «Руссо я любил всю жизнь, с самой юности, и всегда им увлекался. Мне думается, что вся литература XIX века, весь ее реализм от него. Для своего времени его «Исповедь» была откровением. Это огромная вещь. Пусть он был болен и раздражен, но его стремление к правде, к тому, чтобы освободиться от литературных прикрас, несомненно. И он достиг многого» («Одесские новости», 1903, 17 июля, № 603).
...штундисты из Феодосии... — Штундисты — христианские секты, возникшие во второй половине XIX века среди украинских и русских крестьян под влиянием протестантов, переселенцев с Запада. Не признавали православной церкви и единственный авторитет видели в Библии.
Стр. 400. «...господня земля и исполнения ее» — последний возглас священника во время предания тела земле (Псалтырь, псалом 23, стих I).
Стр. 402. Вы согласны с Познышевым...— См. «Крейцерову сонату», гл. XV.
...в одном из его рассказов... — «Поликушка» (1861 —1862).
Диккенс очень умно сказал...— Толстой имеет в виду слова изобретателя Дойса из романа Ч. Диккенса «Крошка Доррит»: «Человек должен бороться за свою жизнь и защищать ее, пока хватит сил. Также и изобретатель должен бороться за свои изобретения» (Чарльз Диккенс. Собр. соч. в 30-ти томах, т. 20. М., Гослитиздат, 1960, с. 248).
Стр. 403. ...книжку Льва Тихомирова...— Книга «Почему я перестал быть революционером» бывшего члена Исполнительного комитета партии «Народная воля» Л. А. Тихомирова (1850—1923), помилованного Александром III и превратившегося, по словам Веры Фигнер, в «ультраконсерватора и ультрамонархиста», вышла в Женеве в 1888 году и в Москве в 1895 году.
«Позолота-то сотрется, свиная кожа останется».— Из сказки Андерсена «Старый дом» (1848).
Стр. 406. ...доктор Никитин — Д. В. Никитин (1874—1960) — домашний врач Толстых в 1902—1904 годах.
Плеве В. К. (1846—1904) — реакционный государственный деятель; с 1902 года — министр внутренних дел и шеф жандармов. Убит 15 (28) июля 1904 года эсером Егором Сазоновым.
Стр. 408. «Мысль есть зло...» — Имеются в виду поучения раннехристианского писателя Квинта Септимия Флоренса Тертуллиана (до 160—» около 220).
Стр. 411. ...письмо «Интеллигенция, государство, народ»...— Под этим названием в памяти Горького объединились две статьи Л. Н. Толстого: «Об общественном движении в России» (1905) и «Обращение к русским людям. К правительству, революционерам, народу» (1906).
...«арзамасский ужас...» — 2—3 сентября 1869 года Толстой был проездом в Арзамасе и, ночуя в гостинице, испытал беспричинные «тоску, страх, ужас», о чем писал С. А. Толстой 4 сентября 1869 года («Письма графа Л. Н. Толстого к его жене. 1862—1910». М., 1913, с. 167). Об «арзамасском ужасе» см. рассказ Толстого «Записки сумасшедшего» (1884).
Стр. 412. ...книжку Льва Шестова.— Л. Шестов. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше (Философия и проповедь). СПб., 1900.
Стр. 414. Тихон Задонский (1724—1783) — церковный писатель, епископ воронежский; уйдя на покой, жил в Задонском монастыре.
Он дал нам евангелие...— Имеются в виду запрещенные в России произведения Толстого: «Краткое изложение Евангелия», «Как читать Евангелие и в чем его сущность», «Соединение, перевод и исследование четырех Евангелий», напечатанные в Англии издательством «Свободное слово».
Стр. 417. ...поэт Булгаков...— Ошибка памяти писателя: речь идет о В. Д. Ляпунове, стихотворение которого с рекомендацией Толстого напечатано в журнале «Русская мысль», 1898, № 1.
Он излагает им учение Лао-тце...— Толстой интересовался учением древнекитайского философа Лао-тце (Лао-цзы, VI в. до н. э.), утверждавшего существование некоей мировой силы, независимой от сознания человека, проповедовавшего пассивность и созерцательность.
Стр. 418. ...у этих, у фурьеристов, учился думать, у Буташевича... — в 1847 году Достоевский примкнул к кружку М. В. Буташевича-Петрашев-ского, изучавшему утопический социализм.
Стр. 420. Но черту Буслаева постиг в Толстом.,. Олаф Гульбрансон...— Имеется в виду рисунок Олафа Гульбрансона из серии «Галерея знаменитых современников» (дружеские шаржи) в немецком сатирическом журнале «Симплициссимус», выходившем в Мюнхене.
Стр. 422. Второй раз я видел его в Ясной.— Вторая встреча Горького с Толстым произошла в Хамовниках 11(24) февраля 1900 года. Здесь описывается третья встреча с Толстым — 8(21) октября 1900 года.
Грибы сошли... — Из стихотворения И. А. Бунина «Не видно птиц. Покорно чахнет...» (1898).
Стр. 423. ...у него в «Азбуке»...— Имеется в виду «Азбука социальных наук» В. В. Берви-Флеровского (1829—1918), крупного экономиста, социалиста, утописта.
Поль Астье — персонаж романа А. Доде «Бессмертный» (1888) и пьесы «Борьба за существование» (1889).
Стр. 424. Амадис — герой испанского рыцарского романа XIV века;
Зигфрид — герой древнегерманского эпоса «Песнь о Нибелунгах» (XII— XIII вв.).
«Братья Земганноъ — роман Эдмона Гонкура (1879).
...выдумал итальянец Ломброзо...— Имеются в виду книги:
Ч. Ломброзо. Новейшие успехи науки о преступнике. СПб., 1892; М. Нордау. Вырождение. Спб., 1893.
Стр. 426. Богомилы — христианская секта, возникшая в Болгарии в X веке, отвергавшая церковное учение, обрядность и т. п.
В. И. Ленин (стр. 429).— Произведение создавалось Горьким непосредственно после смерти В. И. Ленина, зимой 1924 года.
Горький не был удовлетворен первой редакцией своего очерка о Ленине. Уже в письме к М. Л. Павловичу (М. Л. Вельтману) от 29 декабря 1925 года он заявил, что «написал о Владимире Ильиче плохо». И так объяснял причину этого: «Был слишком подавлен его смертью и слишком поторопился выкричать мою личную боль об утрате человека, которого я любил очень. Да» («Известия ЦИК СССР и ВЦИК», 1926, 10 января, № 8).
Н. К. Крупская, работавшая в это время над своими воспоминаниями о Ленине, 30 октября 1930 года писала Горькому: «Сегодня получила Ваши воспоминания об Ильиче — хорошие. Живой у Вас Ильич. О Лондонском съезде очень хорошо. Правда все. Каждая фраза ваших воспоминаний вызывает ряд аналогий. И потом Вы любили Ильича. Кто не любил бы, тот не мог бы так написать. Живой весь Ильич...» («Октябрь», 1941, № 6, с. 24).
С большим интересом воспоминания Горького были встречены — еще в первой редакции — и за границей. В конце сентября 1924 года Ромен Роллан сообщал, что слышал много восторженных отзывов о его произведении, опубликованном к тому времени в «La Bevue Europeenne» («Архив А. М. Горького». КН-ин-ф-5—1—32). «Как взволновали меня Ваши воспоминания о Ленине!» — восхищенно писал Горькому в феврале 1925 года Стефан Цвейг. В статье «Дело Артамоновых» Цвейг так охарактеризовал воспоминания Горького о Ленине (наряду с воспоминаниями о Толстом): «Может быть, во всей современности не создан более современный и долговечный портрет» («Neue freie Presse», 1927, 19 мая).
Стр. 429. ...«в многой мудрости — много печали».— Библия. Книга Екклезиаста, гл. I, стих. 18.
Лондонский съезд — V съезд РСДРП, состоявшийся в Лондоне 30 апреля — 19 мая 1907 года. Горький присутствовал на нем в качестве делегата с совещательным голосом.
Стр. 430. До этого года я не встречал Ленина... — Ошибка памяти Горького. В статье «М. Горький во время московских баррикад 1905 года» («Красная газета» веч. вып., 1928, 12 июня № 160) К. П. Пятницкий свидетельствует, что Горький впервые увиделся с Лениным в Петербурге 27 ноября 1905 года на заседании ЦК РСДРП, обсуждавшем вопрос о вооруженном восстании и о газетах «Новая жизнь» и «Борьба». Верность этого свидетельства подтвердил сам Горький (см.: «Октябрь», 1941, № 6, с. 22).