- Добрый вечер, милые дамы, - чопорно приветствовал их Дорожная Пыль.
- Привет, партизаны, - бросила в ответ девушка, внимательно осматривая незнакомца.
Лю подбежала к сестре, взяла её за руку и подвела к нему.
- Знакомься. Это - Дорожная Пыль, лазутчик с помойки.
- Я – фея Добра, или Александра, но, как видишь, мама называет меня Фейкой.
- Что ж? Фейка Добра звучит тоже неплохо, - улыбнулся Дорожная Пыль.
- Издеваетесь!? С вами, уважаемые взрослые, невозможно разговаривать, - запальчиво отреагировала она.
Дорожная Пыль не выдержал и рассмеялся:
- Я не знал, что добро может быть с кулаками.
- Не с кулаками, а с раздражением. Просто некоторые не очень добрые феи постоянно придираются и воспитывают, - и она с укором взглянула на маму.
- Ты несправедлива ко мне, - парировала Ма и посмотрела на Дорожную Пыль, - Понимаешь, мы обсуждали с ней государственную политику в области магии. Она насмотрелась интернета и ящика и несёт тут чушь несусветную о государственных интересах.
- И никакая это не чушь! – перебила её фея Добра. - Она представляет себе государство как некую личность с какими-то своими интересами. Прямо дядька какой-то злой! У него и интересы свои, не совпадающие с интересами ни одного из нас, и свои обязанности, и ещё чёрти что. Я ей говорю, если это не мои интересы, ни твои, ни его, то, значит, оно не выражает ничьи интересы. А она говорит, что государство имеет интересы, которые выражают наши интересы в среднем. Но, если интерес Лю – заполучить новую куклу, а мой – щенка, то, если государство подарит Лю голову от куклы, а мне – хвост щенка, оно не удовлетворит ни наши, ни чьи-либо интересы вообще, потому что интересы в среднем и не интересы вовсе.
- К чему ты клонишь, Фейка? – нахмурилась Ма.
- Я клоню к тому, что болтовня про государственные интересы - это просто маскировка чьих-то конкретных интересов.
- Успокойтесь, успокойтесь. Не надо ссориться, - прозвучал неожиданно голос Сэсэ. Все обернулись и посмотрели на него. Как ему удалось так незаметно подойти? Оказывается, он стоял здесь и всё слышал.
- Дорожная Пыль, не слушай эти разговоры. В девичьем задоре они могут такого наговорить!
- Нет, ну, почему же!? Мне это очень даже интересно! У нас на помойке это может быть даже более актуально.
- Видишь ли, они подходят к вопросу со стороны недовольства и раздражения. Здесь и правда есть, отчего раздражаться. Я хочу сказать, что у этой темы есть присущие ей негативные стороны.
Во-первых, люди являются универсальными созданиями, но, выполняя определенную работу, вынуждены специализироваться. При этом они остаются универсальными и осознают свою способность специализироваться в другие виды деятельности. Это всё бы ничего, но одно дело управлять счетами, а другое – людьми. Ты управляешь вроде специализированными объектами (каковыми люди предстают на работе), а они универсальны и только вынужденно предстают перед тобой специализированными. Поэтому люди всегда считают, что тоже могли бы делать твою работу, и непрерывно примеряют на себя чужие рубашки. Я думаю, что обсуждение руководства неистребимо, как и само руководство.
Вторая проблема заключается в том, что деятельность человека (а я говорю сейчас о приличных людях) может базироваться на двух ценностных ориентациях. Обе ориентации присутствуют в любой деятельности, но в разных пропорциях. Одна ориентация предполагает увеличение, максимизацию положительной составляющей. Скажем, это ориентация на максимизацию добра. Мы что-то делаем как можно лучше для людей, для жизни, для мира. Например, пчеловод, врач, учитель, хлебопашец в своей работе могут стараться сделать как можно лучше, как можно больше добра. Такой труд порождает положительную энергию, которая, возвращаясь к труженику, увеличивает его силы.
Однако есть виды деятельности, в которых главным ценностным ориентиром является минимизация зла. Например, этим занимаются правоохранительные органы. Самым ярким примером деятельности по минимизации зла является праведная война. Так вот, деятельность по управлению людьми – это деятельность по управлению ограниченными ресурсами денег, труда, времени и чего угодно. Уже в силу этих причин такая деятельность суть деятельность по минимизации зла.
Сэсэ внимательно осмотрел окружающих.
- Скажем, приходит к вам сотрудница и просит краткосрочный отпуск по каким-то причинам. Вы знаете, что её сейчас заменить некем. Если вы её сейчас отпустите, будет ущерб всей работе и, стало быть, всем работающим, и этот ущерб может значительно превышать ущерб, связанный с отказом в отпуске. Отказывая ей, вы минимизируете зло. Но ведь ей-то вы причиняете реальное зло. Её реакция в виде обиды и раздражения имеет под собой реальное основание: вы сделали ей плохо. Это порождает отрицательную энергию, в которой вынужден находиться управляющий людьми. Достаточно тяжёлое бремя: любить людей и каждый день делать им зло. Тем, кому вы сделали зло, совершенно безразлично, что это зло вынужденное и в результате кому-то зла досталось меньше. Они будут вас проклинать всё равно. Мне известен лишь один случай, когда за свою управленческую деятельность человек был признан святым. Да он вам всем известен. Это Александр Ярославович, прозванный в народе Невским. Невероятный, уникальный случай! Хотя и здесь я не уверен, что на такую канонизацию пошли бы его современники.
- Д-а-а-а, - задумчиво произнес Дорожная Пыль, - Но почему же тогда многие так стремятся к власти?
- К власти стремятся не те, кто переживает о неизбежно нанесённом зле. К власти стремятся только рабы, которым это зло доставляет удовольствие.
- Подожди-ка, Сэсэ. Ты хочешь сказать, что все те, кого мы избираем, являются рабами? Они ведь хотят быть избранными?
- К несчастью, да. Даже самые благородные оправдания этих людей не могут скрыть их порочность. Видишь ли, желание навязывать людям свое мнение и уверенность в правильности этого мнения уже являются пороком. Я даже не говорю о том, что для продвижения на самый верх власти необходимо стать настолько лживым и лицемерным, перенести столько унижений, что, когда человек достигает желаемого, он – уже законченный мерзавец. К тому же, это продвижение создаёт массу обязательств перед другими. Так что и у власти он остается рабом, только рабом с плёткой. И своё счастье раба он распространяет на других.
- Какое ещё счастье!?
- Самое большое счастье раба - когда господин замахнулся и не ударил. Вот он это счастье и дарит. Недаром в библии сказано: « Нет ничего хуже раба, ставшего господином».
- Но ведь в истории были достойные правители?
- Конечно, бывают исключения. Но их редкость только подтверждает правило. К тому же, большинство положительных примеров связано с наследственной властью. Наследственная власть, как правило, моральна. Даже когда владыка поступает плохо, он это делает потому, что так думает и чувствует. Ему нет надобности быть переизбранным, нет надобности угождать.