Еще до 73 г. до н. э. территория усуней была разделена между наследниками на три части: левую (восточную), правую (западную) и центральную, принадлежавшую самому гуньмо, но все они находились под «верховною зависимостью от гуньмо».

2 Зуев Ю. А. К вопросу о взаимоотношениях усуней и канцзюй с гуннами и Китаем. — «Изв. АН КазССР, сер. обществ, наук», 1957, вып. 2.

Между 64—51 гг. до н. э. усилилось недовольство народа вмешательством империи Хань в престолонаследие. Народные массы явно симпатизировали наследникам гуньмо по хуннской линии, поэтому народ и территория усуней были разделены на две части: великий и малый гуньмо, а на границе принадлежавших им земель были поставлены межи.

История усуней полна междоусобных распрей малых гуньмо с великими за господство, борьбы между сторонниками прохуннской и проханьской политики. Время правления Цылими — между 45—14 гг. до н. э., видимо, было периодом расцвета государства Усунь, так как он «твердо держал власть» и в его владениях «настала... глубокая тишина и мир»3.

Есть основания предполагать, что под властью пли под влиянием усуней находился ряд владений пли племен. Например, в «Истории старшего дома Хань» (Цяньханьшу) указывается, что Усунь «подчинил себе многие другие владения», в «Повествовании о Давани» (Даваньчжуань) — «напал на соседние малые владения». Историк Янь Ши-гу уточняет: «как только подчинит, то превращает в вассалов» 4. Вероятно, такими племенами и владениями были хюсюнь, гюаньду (цзюаньду), юйту, или уш, по обычаям и одежде близкие усуням. В I в. до н. э. во владении Со-гюй, или Яркян, по просьбе местных старейшин и самого владетеля, дабы «приобрести доброе расположение усуньцев», сын гуньмо Ван-Гуймн Ваньнянь стал повелителем5, но его правление оказалось недолговечным.

Усуни устанавливали союзнические отношения с другими государствами посредством заключения брачных союзов. Так, в 69 г. до н. э. тот же Ван-Гуйми выдал свою дочь Диши за повелителя Кучи Гян-биня6. Ханьская империя и хунны, заинтересованные в союзе с усунями, выдавали замуж ханьских и хуннских принцесс за усуньских гуньмо.

Некоторые владетели сопредельных территорий при нападении противника искали защиты у усуней. Например, владетель северных чешей Угу, спасаясь от хуннов, с 68 по 62 г. до н. э. находился у усуней1.

3 Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. П. М.—Л., 1950, с. 190—198, 258; Кюнер Н. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961, с. 68 — 100.

4 Бичурин Н. Я. Собрание сведений..., т. II, с. 190; Кюнер Н. В. Китайские известия..., с. 74, примечания 26, 27.

5 Бичурин Н. Я. Собрание сведений..., т. II, с. 189.

6 Там же, с. 203—204.

7 Там же, с. 208-209.

В династийных хрониках эпохи Хань изложение фактов из политической истории усуней доведено примерно до III в. н. э. Отрывочные сведения об усунях имеются и в письменных источниках поздних периодов Срединной империи. В истории династии Юаньвэй «Бэйшу» есть сообщение о том, что в 437 г. н. э. усуни отправили к ханьскому двору послов 8.

Археологический материал, особенно полученный за последние годы с территории Восточного Семиречья (поселение Ак-тас-2, могильники: Актасты 1, 4—6, Сарытау), свидетельствует, что в предтюркское время усуньская культура бытовала на обширной территории, на прежних землях обитания усуней, хотя они и находились под контролем тюркских каганов. Даже в X в. н. э. на страницах источников вновь появляется имя усунь. Так, в «Истории Ляо» («Ляоши»), в хронике императора Тайцзуна, имеется запись, относящаяся к 938 г., о племенах тугухунь, усунь и мохэ. Известно также, что во времена империи Ляо «было девять усуньских» владений 9.

Итак, есть основания предполагать этническую преемственную связь древних усуней с уйсунами и уйшунами, вошедшими позднее в состав казахского и киргизского народов.

Кангюй 10. Источники сообщают, что вскоре после покорения хуннским Чжичжи-шаньюем «трех северных стран» усуни начали притеснять на западе племена кангюев, кочевавшие в бассейне рек Таласа и Сырдарьи. На рубеже новой эры княжество Кангюй насчитывало 600 тыс. человек населения при 120 тыс. боеспособных воинов. Его столица находилась в городе Битянь. В качестве вассалов кангюйского «великого владетеля» летописцы называют пять «малых владений» — Сусе, Фуму, Юени, Ги и Юегянь.

Термин «кангюй» встречается в начале VIII в. в древнетюрк-ских рунических надписях в форме Кангю-Тарбан или Кангю-Тарбанд (очевидно, имеется в виду Отрарский оазис) 11. По-видимому, Кангюй — это древняя Кангха, о которой говорится в Авесте и в Махабхарате, где наряду с саками и тохарами упомянуты также «канки». С. П. Толстое Канку, или Кангху, сопоставляет с древним Хорезмом.

Подвергаясь давлению со стороны усуней и будучи не в силах противостоять им, кангюйский владетель в начале нашей эры решил прибегнуть к союзу с северными хуннамн под предводительством Чжичжи-шаньюя.

8 Кюнер Н. В. Китайские известия..., с. 98. s Там же, с. 97.

10 Название племенного объединения Кангюй позднее трансформировалось в название племени канглы.

11 Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М.—Л., 1964, с. 155—160.

Чжичжи смог привести в Кангюй лишь три тысячи человек из когда-то многочисленного войска северных хуннов. Остальные погибли в пути от холода и нападений враждебных племен. Кангюйский владетель, чтобы скрепить родственными узами свои отношения с шаньюем, отдал за него свою дочь. Шаньюй также выдал за кангюйского вождя одну из своих дочерей. Чжичжн принимает командование над частью кангюйских войск и готовится к-нападению на усуней. В источниках сообщается, что Чжичжн, «беря взаймы войска кангюй, нападал на Усунь».

Кангюи, надеясь на сильную хуннскую армию, полагали, что хунны, победив в скором времени усуней, переселятся на земли последних. Но их расчет не оправдался. Это послужило причиной конфликта, усиленного нежеланием Чжичжи подчиняться местным обычаям.

Последовал разрыв и изгнание шаньюя из ставки кангюйского правителя. Чжичжи вынужден был уйти в верховья Таласа. Здесь он построил город — предполагаемую столицу будущего государства. Снаружи город был окружен глубоким рвом и высокой деревянной стеной с башнями, а затем уже — крепостным земляным валом, являвшимся второй оградой. За стенами находились жилые постройки и цитадель самого шаньюя и его свиты.

Кангюй в своей торговой, военной и политической деятельности никогда не стремился к востоку, а развивал связи в ином направлении. На рубеже нашей эры он распространил свое влияние на племена аланов (другое название яньцай, аорсы), насчитывавших тогда до 100 тыс. человек.

Принято считать, что основными землями аланов были области на севере и северо-востоке от Аральского моря. Со временем эти племена проникли на Северный Кавказ, в Крым и даже Причерноморье. Возможно, столь широкое распространение объясняется тем, что аланы, как пишут римские историки, покорили ряд соседних народов и дали им свое имя. По свидетельствам древних авторов, аланы не знали земледелия. Современники характеризуют их как людей высокого роста, весьма воинственных и поклоняющихся мечу. Аланы находились на стадии разложения первобытно-общинного строя.

В этнокультурной жизни Западного и Центрального Казахстана V—VI вв. до н. э. оставили след и авары или, по сведениям династийных хроник, жуань-жуани (жужани). Происхождение их спорно. Каганат жужаней возник в IV—V вв. в Монголии, хозяйственной основой общества было кочевое скотоводство.

Кюнер Н, В. Китайские известия..., с. 325—326.

В 552 г. жужани были разгромлены алтайскими тюрками, а через три года (в 555 г.) все их земли присоединены к владениям Западнотюркского каганата. После этого часть жужаней (около 100 тыс. человек) мигрировала на запад, вероятно, через степи Центрального Казахстана. В 558 г. авары («обры» — в русских летописях) вторгаются в пределы Восточной Европы и вступают в контакт со славянскими племенами 12.