Бурные события 1901-1905 гг. Розанов воспринял восторженно, его друг в этот период Андрей Белый в 1906 г. цитирует Розанова:
“”Явились как будто безбожники, а работают как ангелы, посланные Богом”, - удивляется Розанов, и как всегда не доказывает отвлечённо правоты своего удивления, а зарисовывает недавнее прошлое в художественных картинах: вот митинг, Дума, Родичев, вот кадеты, а вот трудовики…”.
К кадетам у Розанова были такие же отношения как к евреям:
“Я согласен, что кадеты почти революционеры: но - с культурой, за которую держатся…”.
После убийства Плеве радостный В. Розанов в лучших традициях “марксистов” издал в Париже произведение под кощунственным названием “Когда начальство ушло”. “Сгорели в пожаре Феникса отечества религия, быт, социальные связи, сословия, философия, поэзия. Человек наг опять. Но чего мы не можем оспорить, что бессильны оспаривать все стороны, - это - что он добр, благ, прекрасен”, - несло Розанова, а второй такой же “интеллигент” - Андрей Белый после вышеприведённой цитаты Розанова с восхищением восклицал: “Это ли не оправдание революции?” Через 13 лет В. Розанов не раз вспомнит эту свою глупость, тупость…
Молодой Н. А. Бердяев в 1907 г. дал точную оценку В. Розанову:
“Хвалёный “мир” Розанова есть кладбище, в нём всё отравлено трупным ядом… Розанов, сотрудник “Русского вестника” и “Московских ведомостей”, начинает флиртовать со стихией революции… Но политическая неосведомлённость, я бы сказал, почти малограмотность мешает Розанову разобраться в существующих политических течениях…”.
Да и в христианстве Розанов никак не мог разобраться - “Он в сущности всегда любил православие без Христа”, - отмечал этот парадокс Н. Бердяев после того как В. Розанов в 1907 году прочитал публичный доклад на свою любимую тематику - “Отчего падает православие”.
Хотя Розанов прекрасно понимал шумливых демократов, многие из которых - террористы, революционеры:
“Все они - сладкие, демократичные. И безжалостные”.
Прекрасно Розанов понимал и их главное оружие -
“Печать - это пулемёт, из которого стреляет идиотический унтер… Печатная водка. Проклятая водка. Пришли сто гадов и нагадили у меня в мозгу, - писал верно о газетах Розанов. - Образовался рынок. Рынок книг, газет, литературы. И стали писать для рынка. Никто не выражает более свою душу. Никто более не говорит о душе. На этом и погибло всё”.
В. Розанов всё это понимал, но в дружной либеральной стае писал, своё… - свинское вплоть до 1913 года.
Зинаида Гиппиус в этот период была от статей Розанова в восторге, они все печатались и приносили Розанову солидные барыши. Розанов был любимцем её Религиозно-Философского общества и на этом поприще достиг большой похвалы и славы. Розанова даже наградили - увековечили, нарисовав его портрет.
“Превосходным памятником этого увлечения Розановым, говорит, А. Бенуа, остаётся портрет, рисованный пастелью Львом Бакстом, находящийся ныне в Третьяковской галерее, - отметил А. Николюкин. - Увлечение же это имело в данном случае ещё то специальное основание, что Лёвушка, будучи убеждённым евреем, особенно ценил в Розанове его культ еврейства”.
В. Розанов на стороне евреев участвовал даже в некой мировой дискуссии, - в своей работе “Около церковных стен” он выступил в защиту евреев против Иоанна Златоуста и его работы “Против евреев”. 1909 год входил в период, который в учебниках советской эпохи называли периодом разгула реакционных сил. Часть революционеров-террористов была в тюрьмах и каторгах, другая их часть сбежала за границу. Казалось бы в России наступила долгожданная тишина и стабильность, о которой так мечтал Столыпин, и как раз в этом году Столыпин, используя Конституцию, - на 4 дня распустил Государственный Совет, который мешал ему провести нужный для его реформ закон, но на самом деле, как мы наблюдали в предыдущей главе, - в этот период шла упорная идеологическая борьба. И Розанов самым активным образом в ней участвовал на стороне “прогрессивных сил”.
Работа Розанова написанная им в 1909 году “О Песни Песней” - это восторженный гимн еврейской нации. Именно с этого года Розанов обрушился с критикой на русскую православную церковь в статье “Русская церковь”, в книгах: “В тёмных религиозных лучах”, “Тёмный лик”, “Люди лунного света”.
При этом Розанов пришёл к этой критике не в результате какого-то глубинного аналитического поиска, как это произошло у Ницше, Толстого и Флоренского, а по его любимой линии противопоставления - что лучше: иудаизм или христианство. Эти работы естественно нравились “прогрессивным” сторонникам революций, - Максим Горький писал М. О. Гершензону:
“Особенно теплеет, когда В. Розанов в последних своих книгах: “Тёмный лик”, “Люди лунного света”, “Русская церковь” - убедительнейше доказывает, что наше христианство - нехорошо и душевредно”.
Соответственно, как отмечает А. Николюкин, христианский брак по Розанову - это “голое и безлюбовное размножение”, производство “духовных чад Церкви”.
Первые трещины
Вполне закономерно, что в своей оголтелой критике христианства В. Розанов не мог не налететь на такого видного специалиста в этом вопросе как Мережковский, - Розанов:
“Мережковский, расшевеливая литературной палочкой, огоньки в сердцах людей, - творит тоже дело Злого духа, без малейшего понимания христианства… Это - Достоевский блестел, а - Мережковский около него лепился… Открыв или перелистав его книги, можно прийти в смятение, в ужас, даже - в негодование. “Бог, Бог, Бог, Христос, Христос, Христос”, - положительно нет страницы без этих Имён, именно Имён, не с большой, а с огромной буквы написанных - такой огромной…”.
По отношению к Мережковскому зарвавшегося Розанова несло похамски дальше и ниже:
“ “Идейно” там вы можете говорить что угодно, а как вас положить в одну постель с “курсисткой” - вы пхнёте её ногой. Всё этим и решается. А с “попадьею” если также, то вы вцепитесь её в косу и станете с ней кричать о своих любимых темах, и, прокричав до 4-х утра, все-таки в конце концов совокупитесь с нею в 4 часа, если только вообще можете совокупляться (в чём я сомневаюсь - Роз.). В этом всё дело, мой милый, - “с кем можешь совокупляться”. А разговоры - просто глупости…”.
После подобных выходок “цивилизованному” Розанову трудно, конечно, было сохранить хорошие отношения не только с Мережковским, но и с Гиппиус. Произошёл разрыв. Пробежала первая трещина в отношениях Розанова с “цивилизованным” сообществом, мудрые представители которого никогда не приветствовали такую оголтелую критику христианства, так как исторически и идеологически христианство было ответвлением от иудаизма, еврейское дитя, хотя многие считали его ошибочным, сектантским.
Мережковский в письме к дочери Розанова, уже после смерти Розанова, писал:
“Вы, вероятно, знаете, что между нами были глубокие и сложные отношения. Он знал, что я его люблю… И вместе с тем, между нами лежал тот меч… Всю свою огромную гениальную силу В.В. употребил на борьбу с Христом, Чей Лик казался ему “тёмным” и Кого он считал “Сыном Десницы”, т. е. Злого Духа”.
В этот момент уместно процитировать мнение Леонида Андреева о Розанове в письме к М. Горькому, после того, как Розанов опубликовал без согласия М. Горького переписку между ними:
“Относительно Розанова - да, я удивился, когда прочёл его хвастовство твоими письмами, хотя думаю, что хвастался этот мерзавец пощёчинами. Бывают такие шелудивые и безнадёжно погибшие в скотстве собаки, в которых даже камнем бросить противно, жалко чистого камня”.