Голова Брана Вендигайда, сына Ллира, которая была скрыта в Гвинврине в Ллундайне, лицом в сторону Фрайнк. Пока она находится в том положении, в котором ее оставили, саксонское угнетение не придет в это королевство.

И Артур умыкнул голову Брана Вендигайда из Гвинврина, потому что ему показалось неправильным, что это королевство будет защищено чьей-нибудь еще силой, кроме его собственной.[28]

Повесть о том, как и где была похоронена голова Брана Вендигайда, рассказывается во Второй Ветви Мабиногиона, в повести о Бранвен, Дочери Ллира. В соответствии с повествованием Бран отправился в Ирландию спасать свою сестру Бранвен и во время сражения с ее похитителями был ранен в ногу отравленной стрелой. Он велел своим спутникам отрезать его голову и доставить ее в Инис Придейн, посему они вернулись в Придейн и провели семь лет в пирах с головой Брана в Харлехе, поскольку голова еще разговаривала. Из Харлеха голову Брана перенесли во дворец на острове Гвалес в Пенвро/остров Грассхолм возле побережья Пемброкшира). Целых 80 лет голова Брана своей волшебной силой обеспечивала окружающих едой и питьем, и время это прошло очень быстро. С острова голову доставили в Гвинврин (Белый Холм), что в Ллундайне (Лудлоу), как указал сам Бран. Повесть заканчивается на том, что пока голова оставалась скрытой, ни один враг не мог прийти из-за моря в Инис Придейн, что предполагает, что Триада и повесть о Бранвен основываются на одном и том же предании.

Удаление головы Артуром присутствует только в этой Триаде, и следствием этого поступка явилось его собственное падение. Вследствие давнишнего отождествления Ллундайна и Лондона Гвинврин издавна интерпретировался как лондонский Тауэр, и отсюда возникает интересный вопрос в отношении обитающих при Тауэре воронов, поскольку предание гласит, что если вороны когда-либо покинут крепость, то на Англию обрушатся враги и страна будет покорена. Предание точно следует канве повести о голове Брана, однако слово bran по-валлийски означает «ворон». Не следует ли в этом видеть искаженное воспоминание о Бране?

Раннюю датировку валлийского предания в отношении головы Брана дают остальные Сокрытия и Открытия из Триады — драконы Динас Эмрис и место упокоения костей Вортимера, уже упомянутые нами в этой книге — в приписываемой Неннию (ок. 900 г.) Historia Brittonum. Отсюда традицию эту можно проследить по меньшей мере до VIII столетия, а возможно ее следует отнести и к еще более ранним временам.

Миф о прежнем и будущем короле

Один из самых любопытных среди связанных с Артуром мифов утверждает, что он спит в пещере, но в час нужды вернется, чтобы спасти отчизну. Мотив спящего в пещере героя распространен в мифах и преданиях всего мира, но как, когда и почему он стал связываться с Артуром?

Поэзия Гогинвейрдд предоставила нам много ценных указаний, позволивших точнее установить персонажи и события артурианских легенд, и в этих же стихах мы обнаруживаем валлийскую точку зрения на предполагаемое бессмертие Артура. На самом деле Гогинвейрдд ни разу не говорит о возвращении Артура, весьма определенным образом высказывается в отношении его смертной судьбы: Maredut marwyw heuyd Mai modur Arthur arthreyd (Мертв и Маредудц, как властелин Артур)¹³.

На основании подобных текстов профессор Т. Гвинн Джонс в 1927 г. заключил: «В этх стихах не существует никаких свидетельств того, что барды верили преданию о том, что Артур нет умер и что он вернется, чтобы освободить свой народ из рабства» ¹⁴.

Но если у бардов не было предания о возвращении, откуда возникла сама идея? Ключ к разрешению этой загадки предоставляет нам Эллис Груфидд в своей относящейся к 1530 г. Хронике: «И все же они [англичане] говорят о нем больше, чем мы [валлийцы]; поскольку они говорят и твердо верят в то, что он снова восстанет и будет королем»¹⁵. На самом деле представление о том, что Артур ожидает в некой разновидности потустороннего мира, чтобы возвратиться и избавить свой народ в час нужды, возникла в XII веке у нормандцев, на которых также лежит ответственность за превращение Артура в того рыцарственного короля, каким мы знаем его сегодня. Первоначально «прежним и будущим королем» валлийцев являлся Кадваладр, последний король бриттов, о котором в валлийской поэзии написано, что он вернется как избавитель Придейна от врагов¹⁶. Не желая укреплять надежды на возвращение природного валлийского короля, который должен был бы изгнать их из Уэльса, норманны попросту подменили Кадваладра Артуром (которого уже успели присвоить) и воспользовались идеей в собственных интересах.

В XV веке валлийцы могли бы обратить идею о возвращении Артура против ее создателей-норманнов, воспользовавшись ею для собственной пропаганды во время продвижения к власти Генриха VII в 1485 г. Впервые со времен Кадваладра единокровный потомок бриттских королей оказался на троне, причем не только Уэльса, но и Англии. Генрих VII назвал своего старшего сына Артуром, и страна ожидала восхождения Артура на престол Британнии, однако преждевременная смерть в 1502 г. не позволила совершиться этим ожиданиям. Нормандским пропагандистским ходом в отношении возвращения Артура пользовались валлийские Тюдоры, чтобы добиться признания в Англии, в то время как в валлийской поэзии фигурировали притягательные для валлийцев сравнения Г енриха с Кадваладром. И в результате идея о возвращении Артура не имела в Уэльсе широкой популярности до конца XV столетия, когда она всего только начала укореняться. А вот англичан потчевали этим мифом две различных династии — Нормандская и Тюдоры, — и посему легенда о «прежнем и будущем короле» сделалась здесь куда более распространенной, чем в Уэльсе.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. «Потерянные» королевства Северной Британнии

В ходе приведших к написанию этой книги исследований мы натолкнулись на многочисленные упоминания «Северных бритт — ских королевств» и «Людей Севера». Современные исторические труды не сходятся между собой во мнениях и становятся весьма противоречивыми, когда речь заходит о значении этих терминов. И вскоре нам стало ясно, что для того, чтобы привести их ко сколько-нибудь толковому виду, необходимо заново пересмотреть всю концепцию «Северных Бриттских Королевств». Так мы и поступили, вооружившись новым географическим истолкованием этого периода. В настоящем разделе приводятся наиболее важные результаты нашей работы. (Мы предполагаем опубликовать более подробное их изложение.)

В ранних валлийских текстах встречаются многочисленные упоминания местностей и людей И Гогледд (Севера); в них присутствуют и ссылки на генеалогический трактат под названием Bonedd Gwyr у Gogledd (Бонедц Гуир и Гогледд, Происхождение людей Севера). Обыкновенно в трудах по истории Средневековья говорится, что все эти упоминания относятся к югу Шотландии, где некогда существовало бриттско-валлийское королевство. Королевство это иногда именуется «Старым Северным»; предполагается, что оно располагалось в районе Скалы Думбартон на реке Клайд возле Глазго.

Подобная точность научного указания удивляет, и По одной очень простой причине — ни одного личного имени или топонима, связанного с И Гогледд, в Шотландии обнаружить нельзя. Другая причина недоверия к традиционному отождествлению заключается в том, что в шотландском фольклоре не содержится ни единого воспоминания о таком королевстве или о его народе. Упоминания о личностях и топонимах, связанных с И Гогледд, можно отыскать лишь в Северном Уэльсе.

Так как же объяснялась такая теоретическая аномалия? Невзирая на отсутствие текстуальных свидетельств, историки заключили, что наименования местностей и имена людей, связанные с И Гогледд, можно встретить в Северном Уэльск лишь потому, что их переместил туда исход валлийцев в Средние века. Теория утверждает, что в какое-то мгновение VIII века «северные бритты» И Гогледд были вытеснены на юг и присоединились к родственным валлийцам Уэльса. Эмигранты принесли с собой на новое место жительства все свои предания и истории, и даже переосмыслили их, желая поместить своих героев в ландшафт Северного Уэльса. И все же, невзирая и на этот, и на все прочие столь же хитроумные аргументы, подкрепляющие эту теорию, факт остается фактом: ни одну из основных географических черт, принадлежавших по преданию И Гогледд, невозможно с какой-либо степенью уверенности отождествить с местностью в Шотландии. Мы попытались выяснить причины ошибки и обнаружили, что стержень проблемы можно проследить вплоть до простейшего непонимания одного-единственного слова — ynys. Как мы уже видели, jwys может означать «остров», однако другим значением этого слова является «страна». И все упоминания в источниках, относящиеся к И Гогледд (Северу), Инис Придейн толковались, как подразумевающие север острова Британния, каким мы воспринимаем его сегодня, что и породило ошибочное представление о том, что в Шотландии существовало валлийское королевство. Установив уже, что термин Инис Придейн всегда и везде означал только Уэльс и Марч, мы заново истолковали тексты, полагая, что И Гогледд относится к северной части Уэльса. (Современное валлийское наименование Северного Уэльса имеет вид Гогледд Кимру, что позволило обитателям юга страны дать северянам прозвище — гоги!) Это немедленно позволило нам заключить, что предполагаемое вторичное размещение топонимов в Северном Уэльсе является отнюдь не вторичным, но первоначальным. Обнаружение первоначального географического положения этих «Северных Бриттских Королевств» сделалось бесценным подтверждением предложенного. нами толкования истории Средних веков и времени Артура.