Следующие десять предписаний описывают то, что следует избегать в духовной жизни: 1) оставить общение с непреданными; 2) не давать наставления и не принимать недостойных учеников и действовать таким образом, чтобы не стать зависимым от учеников; 3) не увлекаться строительством дорогостоящих храмов и монастырей; 4) отказаться от чтения книг, никак не связанных с сознанием Кришны, а вместо этого изучать священные писания для повышения своего образования; 5) не относиться пренебрежительно к своим материальным обязанностям; 6) не сокрушаться о потерях и не радоваться, приобретая что-то; 7) не относиться с пренебрежением к полубогам и другим священным писаниям; 8) без нужды не причинять беспокойства ни одному живому существу; 9) избегать оскорблений во время выполнения преданного служения (сева-апарадха); 10) избегать оскорблений при повторении святых имен Господа (нама-апарадха).

Из этих двадцати принципов три являются самыми важными: принятие прибежища у истинного духовного учителя, получение инициации и наставлений от него и служение ему.

После того, как преданный утверждается в преданном служении, начинается позитивная деятельность: 1) он не должен допускать поношений в адрес Верховного Господа, Кришны, или Его преданных; 2) украшать свое тело тилакой и бусами из туласи, 3) надевать на себя гирлянды, которые были предложены Божеству в храме; 4) танцевать перед Божеством; 5) кланяться Божеству; 6) вставать в присутствии Божества и гуру, выказывая тем самым знак почтения; 7) следовать за Божеством и гуру на парикрамах,8) посещать святые места и храмы Господа Вишну; 9) обходить вокруг храма и дхамъг, 10) выполнять арчану, поклонение Божеству в храме; 11) выполнять какое-либо личное служение Божеству; 12) петь песни, прославляющие Господа; 13) участвовать в санкиртане, совместном пении святых имен; 14) повторять святые имена на четках (джапа); 15) подчиняться Кришне; 16) громко возносить знаменитые молитвы; 17) оказывать почтение прасаду 18) пить чаранамриту (воду, в которой омывали Божество); 19) почтительно вдыхать запах благовоний и цветов, предложенных Божеству; 20) прикасаться к лотосным стопам Божества (тем, кто должным образом инициирован); 21) лицезреть Божество (даршана) 22) проводить арати и фестивали для Божества; 23) слушать о трансцендентной природе и деяниях Господа; 24) всегда надеяться на милость Господа; 25) практиковать непрестанное памятование о Нем; 26) медитировать на служение, форму, качества, деяния Господа; 27) постоянно пребывать в умонастроении слуги Господа; 28) служить Господу в умонастроении Его друга; 29) всем жертвовать ради Господа; 30) предлагать Божеству любимые вещи; 31) идти на любой риск во имя Кришны и отдавать все свои силы служению Ему; 32) при любых обстоятельствах оставаться предавшейся душой; 33) служить священным деревьям, и в особенности туласи; 34) слушать Итихасы, Пураны, Упанишады; 35) жить в Матхуре; 36) служить вайшнавам; 37) организовать свое преданное служение в соответствии со своими средствами; 38) соблюдать обеты, такие как картика-врата; 39) участвовать в праздниках, посвященных Господу (Джанмаштами, Раманавами), вместе с преданными.

Следующие пять принципов являются последними в этом списке и самыми важными из всех: 1) с верой поклоняться Божеству; 2) изучать и слушать «Шримад-Бхагаватам» из уст расика-вайшнавов; 3) общаться с более продвинутыми и близкими по духу вайшнавами; 4) повторять святое имя с любовью; 5) с целью обрести кришна-бхакти поселиться в святой дхаме, в Матхуре или там, где Кришна проявлял Свои лилы. Даже незначительное искреннее выполнение этих пяти предписаний очень быстро возвысит преданного до начального уровня бхава-бхакти, преданного служения, насыщенного духовными эмоциями.

Среди этих шестидесяти четырех предписаний некоторые связаны с физической деятельностью, другие - с деятельностью чувств, а некоторые с внутренним миром. Тем не менее, главный принцип заключается в том, чтобы подчинить деятельность ума, чувств и тела преданному служению Кришне. В этом суть ваидхи-бхакти, регулируемого преданного служения. В истории сохранилось много примеров преданных, которые достигали совершенства на пути бхакти-йоги, просто следуя какому-то одному из этих предписаний, а также преданных, исполнявших сразу много предписаний. Жалкие плоды чувственных наслаждений и освобождения, которые сулят священные писания тем, кто будет следовать этим принципам бхакти, служат всего лишь приманкой для материалистичных людей. В действительности, главный результат следования любому из этих принципов садхана-бхакти - достижение трансцендентного состояния.

Хотя здесь приводятся шестьдесят четыре вида деятельности в преданном служении, в действительности их существует всего девять.

Девять способов преданного служения

В «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23-24) говорится:

шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам

арчанам ванданам дасйам сакхйам атманиведанам

ити пумсарпита вишнау чен нава лакшана

крийета бхагаватй аддха тан мание 'дхитам уттамам

«Прахлада Махараджа сказал: "Существует девять способов чистого преданного служения: слушать и воспевать святое имя, форму, качества, деяния и другие аспекты Господа Вишну, помнить о них, служить лотосным стопам Господа, с почтением поклоняться Господу шестнадцатью различными предметами, возносить Господу молитвы, стать Его слугой, считать Господа своим лучшим другом и пожертвовать всем для Господа (другими словами, служить Ему всем своим телом, умом и словами). Тот, кто посвятил свою жизнь служению Кришне, следуя этим девяти способам, должен считаться самым разумным человеком, поскольку он обладает высшим знанием"».

О том же самом говорится в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 121):

шравана, киртана, смарана, пуджана, вандана,

паричарйа, дасйа, сакхйа, атма-ниведана

«Существует девять методов чистого преданного служения: слушание, воспевание, памятование, служение лотосным стопам, поклонение, вознесение молитв, дружба и полное предание себя Шри Кришне».

Тот, кто посвящает весь свой ум, свои слова и тело непрерывному служению Господу и свободен от стремления к приобретению эмпирического знания, йогического совершенства и материальных наслаждений, полностью занимая себя выполнением девяти способов преданного служения, должен считаться до конца постигшим Веды и осознавшим их суть.

Бхакти и карма (деятельность ради плодов)

Учителя бхакти-йоги ни при каких обстоятельствах не признают карму, деятельность ради наслаждения ее плодами, одним из методов чистого преданного служения. До тех пор, пока карма не избавится от характерного для нее стремления к корысти и материальному наслаждению чувств и не примет природу бхакти, ее нельзя считать одним из методов бхакти. Прежде чем обрести природу бхакти, карма проходит три стадии: нишкарма (свобода от желания плодов), кармапана (раздача плодов кармы} и карма-йога (карма становится связанной с Кришной). Только после того, как карма проходит эти три стадии, она преобразуется в преданное служение Кришне, бхакти-йогу.