Чтобы продемонстрировать, как происходит внешнее перевоплощение, мы вкратце поведаем вам историю царя Бхараты, одного из выдающихся героев ведической древности. Эта история рассказана в «Шримад-Бхагаватам», главной из восемнадцати Пуран.
Однажды, совершив, как обычно, омовение в реке Гандаки, царь Бхарата повторял мантру и вдруг увидел беременную олениху, которая пришла на водопой. Внезапно из лесной чащи раздался громоподобный львиный рык. Перепуганная олениха бросилась в реку, и в этот самый миг от страха у нее родился детеныш. Она достигла другого берега, но, едва выбравшись на сушу, упала замертво. Пожалев оставшегося без матери олененка, Махараджа Бхарата спас его, принес к себе в ашрам и стал за ним ухаживать. Постепенно он привязался к своему питомцу и всегда с любовью думал о нем.
Когда олененок подрос, он ни на шаг не отходил от Махараджи Бхараты, и тот неустанно окружал его заботой и вниманием. Постоянно думая об олененке, царь утратил душевный покой, и по мере того, как росла эта привязанность, он стал все меньше внимания уделять медитации, а потом и совсем забросил свои занятия мистической йогой. Как-то раз олененок ушел в лес и долго не возвращался, и Махараджа Бхарата, встревоженный, пошел его искать. Бродя по лесу в поисках олененка и скорбя о нем, он сорвался со скалы и разбился. В момент смерти мысли его были сосредоточены на олененке, поэтому в следующей жизни Махараджа Бхарата, как и следовало ожидать, родился в теле оленя.
Как уже упоминалось, существует так называемое тонкое тело, состоящее из ума, разума и мнимого «я». Оно-то и переносит живое существо из одного тела в другое, как при внутреннем, так и при внешнем перевоплощении. Происходит это под влиянием закона кармы. Санскритское слово карма можно определить как «деятельность живого существа, ограниченную рамками его свободного выбора и направляемую тремя гунами материальной природы на протяжении некоторого времени». За каждое совершённое действие живое существо получит определенные последствия. Например, если кто-то склонен оказывать помощь учебным заведениям, в следующей жизни он, вероятно, будет очень богат и получит блестящее образование. А того, кто делает аборты (другим или себе), после смены тела постигнет та же участь, что и убитых эмбрионов.
И вот, наконец, мы вплотную подошли к определению реинкарнации, или переселения души, как она представлена в Ведах. Итак, реинкарнацией называется «непрерывное перемещение живого существа из одного тела в другое, в пределах одной или нескольких жизней, под воздействием непреложных законов его индивидуальной кармы».
Эволюция и деволюция сознания
Теория Дарвина, равно как и современная теория химической эволюции, предполагает, что при эволюции изменяется лишь физическое строение организма. Веды же говорят, что эволюционирует не тело, а, скорее, сознание живого существа. И происходит эта эволюция сознания благодаря переселению живого существа из одного тела в другое. Существа в формах жизни ниже человеческой никогда не преступают законов природы — у них нет иного выбора, кроме как повиноваться им. Поэтому их перевоплощение идет строго в одном направлении — от видов с менее развитым сознанием к тем видам, у которых сознание развито. Таким образом, бактерии, растения, птицы, животные — все они эволюционируют до тех пор, пока не достигают человеческой формы жизни.
Но когда индивидуальное живое существо получает тело человека, его сознание достигает своего полного развития. А с этим появляется и свобода выбора. Теперь, получив человеческое тело, живое существо может как упорно восставать против законов природы, так и находиться с ними в полной гармонии. Иначе говоря, человек может воспользоваться свободой выбора как для того, чтобы подняться на еще более высокий уровень сознания, так и для того, чтобы вернуться на одну из прежних ступеней развития. Кроме того, находясь в человеческом теле, живое существо может по собственному желанию разорвать этот бесконечный круг перерождений. Все, что для этого нужно, — правильно распорядиться предоставленной свободой выбора. Если же человек распорядится ею неправильно, ему, возможно, придется вернуться назад, в низшие формы жизни. Такое явление, когда живое существо переходит в формы с менее развитым уровнем сознания, называется деволюцией, и разумные люди стараются этого по возможности избежать.
Перевоплощение и наука самоосознания
Неподвластная времени мудрость Вед учит нас, что всякое знание должно помогать человеку вырваться из повторяющегося цикла рождений и смертей. У представителей низших по отношению к человеку форм жизни разум развит недостаточно, чтобы постичь науку самоосознания. Поэтому, говорит «Веданта-сутра», получив тело человека, нужно задавать вопросы о природе Абсолютной Истины.
Начинать следует с вопросов такого рода: «Кто я?», «Откуда я?», «В чем мое предназначение?», «Как вырваться из круговорота рождений и смертей?» Ответы на все эти вопросы надо очень глубоко изучить. С этого и начинается наука самоосознания, наука о жизни.
Бхакти-йога, или как разорвать цепь рождений и смертей
Систематический метод постижения своей подлинной сущности носит название бхакти-йоги. Бхакти-йога — еще один санскритский термин, обозначающий духовную практику, при помощи которой можно установить любовные отношения с Абсолютной Истиной, или Верховной Личностью. Основной принцип бхакти-йоги состоит в том, что обрести точное знание о природе Абсолютной Истины можно, лишь должным образом подготовив свой ум, чтобы он смог воспринять информацию, исходящую свыше. Мы уже говорили о том, что в предлагаемой нами научной парадигме Абсолютная Истина в высшей степени разумна и все сущее — материя, жизнь, знание и т. д. — исходит из этого абсолютного источника. Чтобы обрести подлинное знание, ум человека должен избавиться от оскверняющего влияния низших гун природы. И одной из главных примесей, оскверняющих ум, является ложная гордость, или высокомерие, заставляющее верить в то, что все в этом мире можно познать своими силами. Нужно отбросить эту гордыню. Нужно подчинить себе ум и привести его в гармонию с природой. А чтобы подчинить и подготовить должным образом свой ум, нужно следовать соответствующей практике. И одна из основных разновидностей такой практики заключается в том, чтобы слушать определенные сочетания звуков. Эти сочетания называются мантрами, что буквально значит «звуки, освобождающие ум». Важнейшей из мантр, упомянутых в Ведах, является маха-мантра Харе Кришна: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Регулярное повторение этой мантры — самый легкий и эффективный способ полностью очистить ум от влияния низших гун природы.
Золото, которое находят на приисках, обычно имеет много примесей, но в процессе химической очистки все эти примеси уходят. Аналогичным образом наш ум, соприкоснувшись с материальными гунами, оскверняется, и мы должны устранить из него эту скверну, повторяя «Харе Кришна». Постепенно сознание будет становиться чище, и в конце концов нам откроется наша истинная сущность.
Таким образом, очищая сознание от грязи, мы можем возродить свою изначальную природу и ощутить себя чистыми духовными созданиями, свободными от оскверняющего влияния материальных гун. На этой ступени мы уже не будем отождествлять себя с телом, грубым или тонким, и достигнем уровня сознания Бога, или сознания Кришны. Так мы раз и навсегда избавимся от перевоплощения.
Научное познание Бога
Навина Шьяма дас
Можно ли назвать научным метод постижения Бога через сознание Кришны?
«Божественное свидетельство», «Бог как иллюзия», «Бог: неудачная гипотеза», «Доказательство Бога: аргументы ученого». Судя по всему, в последнее время среди ученых, как верующих, так и атеистов, становится модным писать о Боге. Многих из них приглашают выступать перед студентами, и эти выступления вызывают большой резонанс. Но неужели нет лучшего способа подойти к вопросу о существовании Бога? Традиционная наука, особенно в своих «грубых» формах — таких как физика или биология, — вряд ли располагает необходимыми средствами и методами, при помощи которых можно было бы добиться некоторой определенности в этом вопросе. С другой стороны, религиозный подход, как правило, предостерегает от неукоснительного следования доводам рассудка и ограничивает возможности для индивидуального поиска. Между этими двумя не слишком приемлемыми альтернативами находится третий, более перспективный вариант — тот, который предлагает нам древнеиндийская ведическая литература. Чтобы убедиться в этом, сначала попытаемся выяснить, почему не справляется с поставленной задачей «традиционная» наука. Затем обсудим, каким образом решает эту задачу наука духовная, основанная на Ведах, при этом не заигрывая с современной публикой и не идя у нее на поводу.