Революционная душа, которую Ленин вновь вдохнул в марксизм, была душой сугубо русской. Безусловно, учение о диктатуре пролетариата имеет важное значение в классическом марксизме. Правда, впоследствии марксисты социал-демократического толка, включая самого Энгельса (в конце своей жизни), предпочитали несколько преуменьшить значение этого учения. Но это учение не занимало того центрального места, которое отводил ему в марксизме Ленин. И диктатура пролетариата, которую имели в виду Маркс и Энгельс, не была диктатурой революционной партии, действующей в интересах пролетариата. Они вовсе не считали, что взявшим власть трудящимся для строительства новой жизни на социалистических принципах потребуется партия в качестве «учителя, руководителя, вождя». Возвышение диктатуры пролетариата до «сути» марксизма (как позднее сделал Ленин²²) и концепция диктатуры как государства, в котором правящая партия опекает трудящихся, — все это свидетельствовало о глубокой духовной связи Ленина с революционными традициями русских народников. Ленинизм — это отчасти воссозданное внутри марксизма русское якобинство. Должно быть, это понимал Ленин. Не совсем ясно, однако, осознавал ли он, что косвенным образом его точка зрения отражала также и влияние русской самодержавной традиции, которая, казалось, исчерпала себя в 1917 г.

„■у. Примечания

¹ Пророческие слова, приписываемые Емельяну Пугачеву, казненному предводителю крестьянского восстания, которое п 1773-1775 гг. охватило Поволжье и было подавлено властями. {ПушкинА.С. Поли. собр. соч. М., 1950. Т. 9-4. 1. С. 78).

² Щя11асеОопаШМаскеп21е.Ки55'12.]~, 1912. Р. 374, 392-393-

⁵ НалъдеБ.Э. Петербургская миссия Бисмарка, 1859-1862. Прага, 1925. С. 39.

⁴ Там же. С. 259-

⁵ ДалъВ. Пословицы и поговорки русского народа. Т. 1-2. Т. 1.М., 1984. С. 189-191-

⁶ СверчковД.Ф. Три метеора. Л., 1926. С. 52. Гапон возглавлял петербургское общество рабочей взаимопомощи, созданное при содействии правительства для того, чтобы направить недовольство рабочих в более безопасное русло.

⁷ СЬетгаозкуМ. Тваг апб Реор1е: БтисИев т Ки.чыап Ки1ег МугЬ.т Ке\у Науеп, 196]. Р. 70.

⁸ Так называли группу офицеров знатного происхождения, которые под нлиянием конституционных идей Запада (в ряде случаев усвоенных во время службы за границей) безуспешно пытались после кончины Александра I организовать 14 декабря 1825 г. выступление войсковых частей в Петербурге. Некоторые из них были казнены, другие отправлены в Сибирь на каторжные работы. В последующие годы их выступление стало считаться началом русского революционного движения XIX в.

⁹ УепШп ргапсо. КооШоГКеуо1шюп. А ШЖогуоГ(Ье РориЦ.41 апс)5ос1аЦ5( МоуешепН т №п1ееп1Ь СепШгу Ки515а. Г4.У., 1960. Р. 49.

¹⁰ Чернышевский Н.Г Полн.собр. соч. М., 1939- С. 1.С. 121 -122. Биография Чернышевского, его взгляды, ранние надежды на прогрессивного царя, последующий отааз от этих надежд в: Наге ШсЬагЫ. Рюпеег5 оГ Кшетап 5ос1а| ТТюи^М. Ь, 1951. С1з. VI.

¹¹ Относительно подобных суждений см. статью «Русский народ и социализм» в: ГерценА.И. Избр. философские проиэв. М„ 1946. Т. 2. С. 128-159- О самом Герцене и его взглядах см- МаИа МаНт. А1ехапс1ег Неггеп апб Иге В1ПЬ оГ Ки551ап 5ос1аН5ш. СашЬг., 1961. В начале 40-х годов Герцен являлся одним из главных участников дискуссий, которые велись в кругах московской интеллигенции между «западниками» (к ним принадлежал Герцен) и «славянофилами», видевшими в европеизации России трагическое разрушение древней русской культуры, основанной на русском православном христианстве и деревенской общине. Об этом см.-. Наге К. Рюпеегз... С1г I—IV.

¹² Цит. по-. Покровский М.Н. Русская история с древнейших времен. М, 1920. Т. IV. С. 146-147

^1:1 «Голоса из России». М., 1974. Вып. 2. Кн. 5. С. 32.

¹⁴ Покушение Каракозова. Стенографический отчет М., 1928. Т. I. С. 293.

¹⁵ Кеер]ДН. ТЪе Ш5е оГ 5оаа1 Оетосгасу т Кизз1а. Ь. 1963. Р. 6. В 1897 г. население России насчитывало 129 миллионов человек. Крестьянство составляло 4/5 общего числа.

¹⁶ Плеханов Г.В. Социализм и политическая борьба. Наши разногласия. М,, 1939- С. 59,60,65,88-89.

¹⁷ Это вовсе не означает, что побудительные мотивы его дальнейшей жизни можно свести к столь простой формуле. Относительно реакции В. Ульянова на казнь Александра см.: Ш>1/е ВеПгатО. ТЬгее ’ЖТю тас)е а Кеуокнюп. Во.моп, 1948. Р. 65-66. Об отношениях между братьями в детские годы, столкновениях их характеров см.: Уа1еп1тоо №1го/йг (Уокк)‘ НУ). ТЬе ЕайуУеагв оГ Бетл (Апп АгЬог, 1969). Р. 118-122. О преклонении Владимира перед казненным героем-братом см.: ркЬег 1оик. ТЬе 1ЛГе оГБешп. N."16,1964. Р. 17. Фишер убедительно показывает, что потрясение и возмущение Владимира, вызванное случившимся с Александром, усилило сожаление, что он не был близок со своим героем-братом. Более поздние исследования, проливающие свет на ранние годы жизни Ленина, см.: ТЬеепКо1/Н.УР. Бепт,- Сепеыв апс) ОеуеЬртеш оГ а Кеуо1иПопагу. РЫ1ас1е1рЫа, 1973-

¹⁸ Валентинов И. Встречи с Лениным. Нью-Йорк, 1953. С. 103, 108. Автор ценнейших воспоминаний в 1904 г. постоянно сопровождал Ленина в Женеве. Позднее он разошелся с Лениным н примкнул к меньшевикам. После революции Валентинов вернулся в Россию и в начале 20-х годов работал в одной из советских газет, затем выехал за границу, где и прожил оставшуюся часть своей долгой жизни. Относительно других деталей биографии Валентинова см. комментарий Михаила Карповича и предисловие Леонарда Шапиро к английскому переводу его книги «Епсоитегв \уИЬ Белт» (1_, 1968) и комментарий Бертрама Д, Вульфа к книге Валентинова «ТЬе Еаг|у Уеагв оГБешп».

¹⁹ ВалентиновН. Встречи с Лениным... С. 117 ____..

²⁰Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т, 11, С. 119. I

²¹ Там же. Т. 33. С. 26,

²² По этому вопросу см.: Там же. Т. 37 С. 241.

Т (-‘С

о')>

, _ЛН'--

.и йкугл ^

с!..:

•*:’> . • ■ ’ */< •. * - • VI Ы!,- ! •

Я;,

Г-'Ч , •' ( ¹ 'о; {о* .

•с*

:<*в /' и •;<

<-'Л-

Г

иП;

:-:.У

Гу-'. а хну ..у у

;Т

<1

§§Ц Ленин и рождение большевистской харизмы

Ульянов приехал в Петербург в 1893 г., официально для того, чтобы заняться адвокатской практикой, а в действительности, чтобы посвятить себя социалистической деятельности. Он быстро приобрел репутацию знающего марксиста с Волги³. Среди тех, кого он встретил в марксистских кружках столицы, были два будущих оппонента-меньшевика, Юлий Мартов и Александр Потресов. Здесь он также познакомился с будущей женой Надеждой Крупской, молодой дворянкой, служащей Управления железной дороги, свободное время посвящавшей пропаганде социалистических идей среди рабочих.

В начале 1895 г. Ульянов на четыре месяца выезжал за границу, в том числе в Швейцарию, где познакомился с Плехановым и его соратником П.Б. Аксельродом, на которых произвел сильное впечатление. Вернувшись, он вместе с Мартовым (и некоторыми другими) создал в Петербурге «Союз борьбы за освобождение рабочего классам Подобная революционная деятельность послужила причиной его (и Мартова) ареста в конце 1895 г. После годичного пребывания в тюрьме в Петербурге его сослали на три года в Восточную Сибирь. Туда в 1898 г. к нему приехала Крупская, и они поженились². В июле 1900 г., через несколько месяцев после возвращения из ссылки, он вновь выехал за границу и вошел в руководство недавно созданной Российской социал-демократической рабочей партии в качестве одного из редакторов газеты «Искра» — нового, обосновавшегося за рубежом партийного органа, для организации которого он приложил много усилий. Если не считать приезда Ульянова в Россию во время вооруженных выступлений 1905-1907 гг., он оставался в эмиграции вплоть до 1917г., проживая главным образом в Швейцарии. Такова чисто внешняя сторона его революционной биографии.