Так, слившись с местными обычаями, праздник покрова занял видное место в быту русских крестьян. Крестьяне считали покров день началом зимы: «На покров до обеда осень, после обеда зима», «До покрова — осень, за покровом зима идет». С покрова переводили на зимнее содержание скот. В крестьянском быту с праздником покрова наступал период заключения браков. Говорили, что «покров девку платком кроет» (платок — головной убор замужней женщины). Поэтому крестьянские девушки часто со страхом встречали покров, как день расставания со своей родной семьей и превращения в рабыню мужа, свекра и свекрови.

* * *

Итак, мы имели возможность убедиться, что культ богородицы занимает очень большое место в русской православной церкви. Из 12 двунадесятых праздников 4 посвящены деве Марии. Церковь отмечает еще несколько второстепенных праздников богородицы. Кроме этого, православные ежегодно празднуют 262 праздника в честь различных икон богоматери. Некоторые из них будут рассмотрены в разделе, посвященном культу икон.

Необходимо подчеркнуть, что культ богородицы на протяжении всей истории христианства играл и играет сугубо реакционную роль.

В эпоху феодализма он использовался для того, чтобы утешать бесправные, угнетенные массы трудящихся, и в особенности женщин, надеждой на заступничество небесной покровительницы, надеждой на «лучшую жизнь за гробом».

С развитием капитализма и особенно с ростом революционной сознательности масс культ богородицы стал служить Для того, чтобы отвлечь массы от революционных выступлений, от революционной борьбы против эксплуататорского строя. Масса сфабрикованных церковниками «чудесных явлений» богородицы была направлена на то, чтобы подчеркнуть незыблемость и богоугодность существующих порядков.

В годы первой мировой войны культ богородицы широко использовался для шовинистической, милитаристской пропаганды. В этом деле православная церковь и русское правительство не отставали от своих врагов и союзников. Вместо оружия на фронт широким потоком посылались иконы богоматери и кресты. Появились легенды о новых «чудесах». Так, осенью 1914 года стали распространяться слухи о чудесном явлении богородицы во время боя под Августовом. В печати и в специальных листовках стали публиковаться рассказы о том, как при помощи богородицы удалось чудесным образом взять в плен 28 тысяч австрийских солдат, 200 офицеров, 92 орудия или как богородица во время артиллерийского обстрела якобы «покрыла» русские войска огромным белым плащом и ослепила немцев. Это было новое издание легенды о покрове богородицы.

Можно не сомневаться, что в итоге первой мировой войны календарь русской православной церкви пополнился бы не одним праздником в честь богородицы и ее явлений, да помешала Великая Октябрьская социалистическая революция.

Высшее духовенство, будучи тысячами нитей связано со свергнутым царским строем, в штыки встретило победу Октября. С первых дней была начата ожесточенная борьба против молодой Советской власти. И в этой борьбе враги революции пытались спекулировать на культе богородицы. Так, выпущенное 27 января 1918 г. заседавшим тогда церковным поместным собором обращение к православному народу заканчивалось словами: «Мужайся же, Русь святая! На помощь тебе притечет невидимо матерь божия, пресвятая богородица, стена нерушимая, заступница усердная рода христианского!»

Во время гражданской войны, когда советский народ грудью защищал молодую республику, белогвардейское командование и кулацкие элементы создавали для борьбы против Красной Армии специальные «полки богородицы». Под знаменем богородицы белогвардейцы вели борьбу с красноармейскими отрядами. Немало служителей религии с оружием в руках сражалось под этим знаменем против молодого Советского государства. В листовках Колчака и Деникина печатались призывы: «...Водрузите крест над домом пресвятой богородицы — Русью православной».

В период социалистического переустройства сельского хозяйства, в годы массовой коллективизации в целом ряде мест кулачество в своей борьбе против колхозов также использовало культ богородицы. Опять появились «чудесно» обновленные иконы, «письма» богородицы и прочие «чудеса», предвещавшие, по словам церковников, близкую гибель Советской власти. Но советские люди быстро раскусили истинный смысл этих «чудесных» явлений. Кулацкие, белогвардейские выступления были разгромлены. Вопреки желаниям многих отцов Церкви колхозный строй в нашей стране победил, вошел в плоть и кровь советского крестьянства.

В настоящее время на Западе культ богородицы используют в своих целях наиболее реакционные силы. Они всячески подновляют, латают его, выдумывая все новые и новые небылицы. Для оживления популярного среди крестьян и ремесленников и особенно женщин почитания божьей матери, или мадонны, в 1950 и 1954 гг. папа Пий XII ввел догмат о телесном вознесении девы Марии на небо и провозгласил ее «королевой небес», в честь чего был установлен новый церковный праздник.

Заканчивая рассмотрение культа богородицы и праздников в ее честь, можно сделать единственный вывод-Богородица, дева Мария, — такое же мифическое лицо, как и Иисус Христос. Нет абсолютно никаких доказательств того, что дева Мария когда-либо существо-вала. И наоборот, все научные данные говорят о вымышленности церковных рассказов о богородице.

ПРАЗДНИКИ КУЛЬТА СВЯТЫХ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ КУЛЬТА СВЯТЫХ И ПРАЗДНИКОВ В ИХ ЧЕСТЬ

В основе христианского вероучения лежит догмат единобожия. Церковь использовала его как главное орудие в борьбе с языческими религиями, сторонники которых почитали многочисленных духов и богов.

Христианство, и православие в частности, считало, что, провозглашая единобожие, оно дало человечеству истинную веру, открывшую людям всемогущего бога, творца вселенной.

Однако при ближайшем знакомстве с христианским вероучением оказывается, что хваленого единобожия не существует. В самом деле, о каком единобожии может идти речь, когда одних главных богов христианство насчитывает три: бог-отец, бог-сын, бог — дух святой. И как бы ни стремились богословы скрыть наличие в своей религии трех главных божеств, выдвигая учение об ипостасях, гласящее, что троица представляется единым божеством, но в трех лицах, все это не меняет сути дела.

А что, как не божество, представляет собой богородица (дева Мария), которая по своему значению ни сколько не ниже любого из членов троицы?

Наконец, кроме троицы и девы Марии христиане почитают еще огромное количество различного рода свя-тых, многие из которых, по учению церкви, обладают в определенной области божественной силой. Всего таких святых христианский полный месяцеслов (Месяцеслов — список поминаемых святых на каждый день года) насчитывает около 190 тысяч, причем около 5 тысяч перечислены в нем поименно.

Современный календарь русской православной церкви после многих чисток и сокращений все же насчитывает поименно более 2500 святых.

Не удивительно, что такое обилие чтимых святых привело к установлению в их честь огромного количества праздников и памятных дней. В результате в календаре русской православной церкви не осталось ни одного непраздничного дня.

Более того, на некоторые дни приходится по три— пять праздников, а иногда и по восемь (7 января) и девять (5 марта). 5 марта церковь отмечает память следующих святых: преподобного отца Иакова Постника, святого мученика Конона Исаврийского, святого мученика Конона Огородника, преподобного Исихия Постника, святых мучеников Евлогия, Онисия, Евлампия, святой мученицы Ираиды, святого благоверного князя Феодора Смоленского и Ярославского и чад его.

Все святые, по утверждению отцов церкви, являются не только образцом христианского благочестия, подвиж-ничества и страдания за веру, но за свою праведную жизнь наделены особой чудодейственной силой. На них распространилась якобы часть благодати божией, которую они сами могут уделять людям или использовать для посредничества между людьми и богом.