Глава 36

Оценка знаний и умений. Выявление способностей и их максимальное развитие

Данную главу стоит предвосхитить словами выдающегося русского философа и мыслителя, Николая Бердяева: – «Возможность творчества свидетельствует о недостаточности этого мира, о постоянном преодолении его, о существовании для этого силы, исходящей из другого мира или более глубокого пласта, чем этот плоский мир. Вместе с тем творчество свидетельствуете принадлежности человека к двум мирам». Слова Николая Бердяева отражают характер взаимодействия множества разумных начал, которые, находясь внутри человеческой души имеют отношение к Творцу жизни и к человеческому обществу. В тоже время, многослойный мир отражает борьбу двух противоположностей, за которыми извечная борьба добра и зла.

Основой добра и зла являются мельчайшие частицы разумной энергии, которые генерируются в разумном поле человека. Это человеческие мысли. Основой человеческих пороков является разрушающая мысль. Она образуется в разумном поле человека вследствие пассивного или негативного развития человеческого общества. Этот путь инерционный и подвержен влиянию пороков. За этим видом энергии порочные знания, а также отсутствии добра, гармонии и позитива. Другой вид разумной энергии основан на позитивных знаниях, а также на усердии и просвещении. За этой энергией добрые качества, гармония и созидание. Следовательно, знания и умения, которые впоследствии реализуются в качествах и способностях личности, являются основой образования двух миров – мира добра и мира зла.

Человеческие качества и способности, как и его знания и умения основаны на мельчайших частицах энергии, которые генерируются в разумном поле человека. В свою очередь образование разумного поля целиком и полностью зависит от степени и характера развития локальных участков в коре полушарий головного мозга человека. Есть локальные участки, которые даны человеку по праву его рождения, на основании врожденных рефлексов и инстинктов, к ним мы можем отнести участки мозга, которые отвечают за дыхание, пищеварение, обоняние или осязание. Наряду с ними есть другие участки мозга, которые отвечают за умственные характеристики личности, среди которых интеллект, этика, эстетика, нравственность, духовность и многие другие.

Первая группа качеств имеет отношение к природному началу человека, определяет его естество и сущность, и основана на приорате разума. Другая группа качеств и способностей имеет отношение к его разумному началу, определяют его естество и сущность, и основана на приорате ума.

Первая группа человеческих качеств и способностей не подлежит никакому изменению и передается человеку на основании врожденных инстинктов и рефлексов.

Правда, в наше с вами время мы можем заметить негативную тенденцию, которая вскрывает множество примеров генетического поражения человеческой природы, связанными с нарушениями экологической обстановки, техногенными катастрофами и паразитическим образом жизни, что может являться основой поражения природного естества человека. Но эта уже данность, от которой нельзя отмахнуться, ибо передана нам на протяжении сотен поколений нашими отцами и матерями, дедами и прадедами. Охранителем этой данности является механизм обмена энергиями, который мы рассмотрели ранее.

Вторая группа качеств и способностей формируется внутри социального пространства на основании действующих в социуме атрибутов и артефактов бытия. Эта группа формирует характер человеческой мысли. А силу таким мыслям создает процесс по обучению и воспитанию подрастающих поколений. При всей важности окружающего человека пространства ключевыми факторами по формированию человеческих качеств и способностей являются методы обучения и воспитания. Если не воспитывать в ребенке качества добрые и полезные, то очень скоро в модели его поведения возобладают качества дурные и порочные. Это проявление человеческого естества и сущности, которое удостоверяет, что каждый родившийся ребенок обладает способностью к творению. И если эту способность не развернуть в сторону развития качеств полезных, то в тот же час начнут произрастать качества порочные.

В этом есть проявление особенности человека – формирование умственного набора качеств и способностей в процессе полового созревания. В связи с этим, необходимо дать определения: – какие качества считать негативными, а какие позитивными? Качества и способности человека, которые не противоречат миру окружающей человека гармонии, являются позитивными. Качества и способности человека, которые нарушают законы гармонично сотворенного мира, являются негативными. Это очень просто характеризовать, но это не очень просто идентифицировать.

В мире искаженной реальности человеческие мысли приобрели характер иллюзий, ибо противоречат не только естеству и сущности человека, но и окружающим человека видам и формам жизни. Это можно утверждать хотя бы по тому, что до сих пор на планете ведутся войны, творятся убийства, обман, воровство, стяжательство и многие другие негативные проявления человеческих качеств и способностей. Человек посему более слаб, более слеп и более разрушителен. Иной слепец и невежа до такой степени уверует, что он прав, что доказать обратное невозможно. Обычно, история сама ставит все на свои места, уничтожая культуры, которые сеют не только пороки, но и воинствующее невежество.

В предыдущих главах книги мы достаточно подробно идентифицировали ложность человеческих представлений о добре и зле, ибо то, что традиционно считается добром на деле выходит проявлением зла. В основе добра, как совокупности качеств добрых и полезных есть творение. В основе зла, как совокупности качеств негативных и опасных мы тоже находим творение. Прав Николай Бердяев, который во главу начала формирования двух миров ставит творение. В свое время Конфуций сказал следующее: – «Я слышу, и я забываю. Я вижу, и я помню. Я делаю, и я понимаю». Следовательно, действие, многократно повторяемое, является основой творения. При этом порочные качества не требуют многократного повторения, в то время, как качества добрые требуют усердия.

Если усердие направлено на всестороннее развитие человеческих качеств и способностей, то мы можем говорить о гармоническом развитии человека. Всестороннее развитие человеческих качеств и способностей является основой образования сильного и мощного разумного поля, которое станет источником позитивных мыслей. Следовательно, усердие, старание, прилежание и многие другие элементы учебно-воспитательного процесса могут стать основой всестороннего развития человека.

Все это звучит весьма просто и убедительно, если бы не множество подводных камней, которыми изобилует современная педагогика. «Если размышление и обдумывание совершаются слишком усердно, то в знаниях появляется хаос» – замечает ведущий идеолог древнекитайских легистов, Хань Фей-Цзы. А выдающийся русский писатель, Антон Чехов более критично относиться к образованию: – «Университет развивает все способности. В том числе – глупость». Давая такие критические характеристики образованию и множеству методов обучения и воспитания, многие философы соглашаются с тем, что творение, как отражение человеческой сущности в овладении знаниями, могут быть источниками развития дурных человеческих качеств. Доказательством сего вывода является плачевное состояние современной человеческой жизни, погрязшей в негативной культуре человеческих взаимоотношений и поставившей на грань вымирания многие виды и формы жизни.

В связи с этим необходимо создать механизм, который способен направить процесс по овладению знаниями и умениями в русло, которое минимизирует риски учебно-воспитательного процесса. Интегральный образовательный модуль является одним из важных элементов этого механизма. Основной источник формирования человеческого ума – воспитание. Другим источником является окружающее социальное пространство и действующие в этом пространстве атрибуты и артефакты бытия.