В 2006 г. под нужды церкви был передан дом № 21 по улице Красноармейской (бывшее здание суда).
При церкви располагается плодовый сад.
Библиотека храма насчитывает более двух с половиной тысяч книг духовного содержания.
(По материалам, собранным методистом местной районной библиотеки Г.В. Кучиной)
В указанный период Малорита мало чем отличалась от села. Хаты, крытые соломой, газовые фонари на улицах. Кирпичных было всего три дома: почта, городской суд и полицейский участок. Действовали церковь и построенный в 1924 г. костел.
Население работало на лесопильном заводе, занималось сельхоздеятельностью.
В гмине было три лесопильных завода. Один основан в 1907 г. Мойшей-Лейбой Ицковичем Апатовским. Этот завод имел двигатель мощностью в 25 лошадиных сил. Позже были основаны лесопильные заводы Бернгольца и Каренбаума, а также Герцлиха и Аллергарта. Действовал маслозавод предпринимателя Тененбаума. Гамер и Герцлих имели мельницу.
В 1931 г. в городе была открыта фанерная фабрика Гамера. На ней в разное время работало от 23 до 84 человек. Отделения фабрики располагались в Варшаве, Кракове, Быдгощи, Грунденде, Львове. Четверть продукции поставлялось на экспорт в Голландию и Палестину. Мужчины зарабатывали на этом предприятии за день до 7,6 злотого, а женщины — 1,3.
На местных небольшеньких кирпичных заводах, хозяевами которых были Баренгольц и Рудко, работало по 4 человека на каждом.
В 30-е гг. в окрестностях Малориты начал действовать санаторий для лечения туберкулеза. Одновременно в нем могло разместиться 60 больных. Лечебница функционировала за счет средств Варшавского противотуберкулезного общества. Медперсонал состоял из двух врачей и трех медсестер. За лечение платили 7 злотых в сутки. В самом городе, на Полицейской улице, функционировала амбулатория, работу которой обеспечивали врач и акушерка.
В 1939 г. в Малорите была всего одна общеобразовательная школа. Обучение проводилось на польском.
Что касается библиотек, то их в городе было несколько, в частности: при еврейском, польском, русском объединениях. Была личная библиотека Василя Рудицкого с книгами на украинском языке. Библиотека русского народного объединения располагалась в доме рабочего железной дороги Николая Кубаевского. Главным поставщиком новинок было Рижское книжное издательство. Книги со штемпелем "Библиотека русского народного объединения в Малорите" переданы в 1979 г. Брестскому краеведческому музею.
Малоритский строй — это комплекс белорусской народной женской одежды и вышивки. Состоит из типового комплекса женской одежды: рубахи, юбки и фартука, но отличается характером орнамента (вышивкой), колоритом и способом ношения частей костюма.
Рубаху шили с прямыми плечевыми вставками и отложным воротником. Фартук имел вышитые завязки. Юбку подпоясывали красным поясом. Особую выразительность костюму придавала "гамитка". Ее украшали вышивкой: звездами-розетками в одном углу и узорчатыми полосами по обеим краям.
Владимир Зенько, составитель альбома "Малорита и ее окрестности" (2007), сообщает, что особой живописностью комплекса женской одежды Малоритского строя отличается головной убор свахи — "коробочка-лямец", украшенный ленточками, тесемочками, бисеринками и двумя "рожками" пестро окрашенных перьев. Увидев этот убор, можно было сразу определить, какую деятельность предпочитает его хозяйка.
Что касается украшений, то к ним следует отнести бусы, крестики и медальоны — "лычманы".
Зимой жители Малоритчины одевались в суконную свиту "с усами", украшенную цветными шнурками, пестрыми помпонами и вышивкой.
Традиционной обувью были плетеные из лозы "постолы" и "поршни".
Женская одежда Малоритчины — это своеобразная книга судьбы. Каждая женщина, украшая вышивкой свои фартук и рубаху, как бы рассказывала свою судьбу, делилась своими радостями и горестями. Вышитый двухглавый орел обозначал отнюдь не элемент известного герба, а символ того, что женщина имела в своей жизни две семьи: ту, где родилась и выросла, и ту, куда вышла замуж. Ромб — начальный символ качества вышивки, по нему должны были судить о женщине как о мастерице-вышивальщице. Восьмиконечная звезда — общий символ женщины, символ ее перемен, жизненных стадий, ступеней: красная восьмиконечная звезда — женщина до замужества, дева (в старину так и называли — "красная дева"), бордовая — женщина в замужестве, черная — вдова. Владея знаниями этого сакрального искусства, мастерица могла написать любую судьбу, рассказать любую историю своей жизни. По сути, в Малорите имело место быть и продолжает существовать "искусство рассказа в вышивке". Это архаичное искусство следует сохранять и развивать. Оно национально и исключительно эстетично.
РУЖАНЫ
(июнь, 2009)
Название произошло от реки. Местная река, конечно, уже не та, обмелела и стала восприниматься, как указывает спадарыня В.П. Лемтюгова, как второстепенный объект в сравнении с поселищем. Но это именно так. Подобных названий хватает и в Беларуси, и в Польше, и на Украине.
Следует сразу отметить, что в названии изменен корень: древний и изначальный вариант с корнем рож- поменялся на руж-. Река Рожана (Рожанка) упоминается в письменных источниках еще в 1363 г. Рожа — это общеславянская корневая основа. Замена о на у произошла под воздействием польских или, как указывал В.И. Даль — западных славян, имея ввиду в том числе и Галицию.
Что касается названия Рожана, то оно расшифровывается крайне просто. Посмотрите другие мои разделы данной серии: Щучин, Дятлово. Я уже не раз отмечал, что, поднимаясь по рекам с юга, древние заселенцы белорусских земель выбирали себе участки и либо принимали названия, данные еще аборигенами (финно-уграми), либо присваивали свои, с учетом того, какая растительность превалировала на заселяемых ими берегах.
Окончание — а, — на это вода, река, корень рожа — это название растения Маlvа, которое на Руси еще называют просвирняк или грудничник. Просвирняк бывает полевым, садовым, лесным. К примеру, просвирняк лесной — это двухлетнее травянистое растение с высоким прямым стеблем (до 1 м 20 см). Цветет с июня по август (именно в это время, по-видимому, и прибыли переселенцы с юга). Цветки у него большие, до 30 мм в диаметре, розового цвета. От цвета и название. Повторяю, официально это Мальва. Богатые слизью цветки и листья Мальвы лесной применяют как противовоспалительное средство.
А.Т. Федорук в книге "Старинные усадьбы Берестейщины" (2004), ссылаясь на украинско-белорусско-польского Карамзина, великолепного и непревзойденного Романа Афтанази, сообщает, что в 1490 г. местечко Рожана входило в имение Лососиная, вместе с двором Белавичи и селом Байкевичи, и принадлежало королю Казимиру Ягелончику.
В 1552 г. владение купил известный нам по разделу "Логойск" Василий Тишкевич, воевода подляшский, смоленский, староста минский и пинский. Он уплатил за имение Лососиная 3 тысячи коп грошей. В 1567 г. он добавил еще 6 тысяч и получил от короля привилей на право наследной передачи этого владения.
В 1570 г. Василий Тишкевич составил в Пинском замке дарственную на это имение и передал Лососиную своей дочке "ее милости Александровой Ходкевичовой на вечные часы…" Так Ружаны попали к Хадкевичам.