Главный фасад костела был оформлен барочным декором — пилястрами, фронтонами, нишами. Со стороны двора к апсиде примыкала высокая восьмигранная колокольня с многосложным фигурным, тоже высоким куполом. Внутри здание костела было разделено на две части — для рядовых монахов, прихожан (в том числе владельца резиденции) и для монахов-отшельников. Что касается украшений этого костела, то известно, что местный художник Винцент Харлинский, который обучался искусству рисования в Италии, написал для него несколько десятков картин.

Талантливый местный краевед Сергей Кныревич в серии своих материалов в районной газете "Маяк", в частности — за 9 и 12 декабря 2007 г., сообщает, что с начала основания монастыря и вплоть до середины XVIII в. Монахи прибывали в Березу из чешских, моравских, польских и австрийских монастырей. Согласно завещанию Казимира Льва Сапеги, количество монахов в березовской картузии должно было быть не менее 14-ти. В 1743 г. их было 19 (из Моравии, Чехии, Силезии — 11, из немецких земель — 3, остальные — из Речи Посполитой), в 1807 г. — 17, в 1831 г. — 18.

До 1795 г. монастырь входил в состав Восточной провинции картезианского ордена. Контакты с другими монастырями были достаточно интенсивные. Два раза, в 1670 г. и в 1741 г. березовские приоры участвовали в заседании генеральной капитулы (высшего органа управления). Эти собрания происходили в главном монастыре ордена недалеко от Гренобля (Франция).

После вхождения Березы в состав Российской империи всякая связь с заграницей была запрещена. В 1803 г. березовские монахи вынуждены были заключить соглашение с монастырями других католических орденов, которые располагались на территории западной Беларуси.

Внутри данного католического монастыря существовала четкая иерархия. Руководил монастырем приор. Монахи, как и в других обителях, делились на две группы — претенденты на то, чтобы быть принятыми в монахи (лайки) и монахи-отшельники. Кроме того существовала группа кандидатов в претенденты (аблаты). Из числа отшельников выбиралась администрация: заместитель приора по внутренним вопросам (викарий), заместитель приора по связям с внешним миром (прокуратор).

Основные хозяйственные работы ложились на плечи аблатов. Эти носили одежду из серого полотна и только в праздники облачались в белое. Через год они могли перейти в лайки.

Лайки занимались больше изучением Библии и могли перейти в категорию отшельников не раньше, чем через 7 лет.

Монахи-отшельники всю неделю жили отдельно в своих кельях без связи с внешним миром. Изучали Библию, молились, обрабатывали свой огородик, который располагался рядом с их кельей, сами готовили себе еду. Они занимались также перепиской книг. Среди них были мастера по дереву, художники. Здесь следует заметить, что поступить в высшую категорию монахов-картезианцев мог тот, кто обладал в совершенстве каким-то умением. Если этого не отмечалось, период кандидатства в отшельники удлинялся. Воскресение, как и полагалось по Уставу, отшельники проводили вместе. Одежду они носили исключительно из белого полотна.

Особое внимание картезианский орден уделял религиозным песнопениям. Монахи картезианской обители, как отмечали их современники, обладали высоким уровнем певческого мастерства. Сергей Кныревич отмечает, что в костеле березовского монастыря был орган.

По существу, в социальном отношении монастырь являлся поместьем, основанным на крепостном труде. Я.Н. Мараш в районной книге "Памяць" указывает, что кроме местечка Береза с окружающими его деревнями Сапеги пожаловали ему дополнительно купленные у Умястовских земли. Кроме того, картезианцы получили 2 деревни в Слонимском повете — Милейки и Замостянки, а также местечко Бусяж. Эти владения были утверждены на генеральном сейме в Варшаве в 1653 г.

С течением лет земельная собственность монастыря увеличивалась за счет пожалований, купли, завещаний, ростовщических операций, просто даров богатых людей за предоставление места на захоронение в склепе костела. Так, в 1665 г. картезианцы получили фольварк Левошки. В результате ростовщических сделок (выдачи денег под проценты) к березовскому монастырю перешли имения Лейпуны и Понемунье в Гродненском повете, Бабабский ключ и Мешковицы в Брестском воеводстве, фольварк Углы в Слонимском повете. В 1672 г. Кристина Высокинская завещала на вечные времена 3 волоки земли в Здитове. В 1678 г. витебский стольник Андрей Урсин Немцевич завещал купленный им незадолго до этого фольварк Шиленок с деревней Ястрем при условии, что гроб с его телом будет установлен в монастырской часовне. В 1687 г. виленский епископ Бжостовский сделал запись в пользу картезианцев на амбар с плацем в Бресте. В 1774 г. ротмистр Петр Сербеевский завещал свое имение Сейловщина в Брестском воеводстве. Он же предоставил монастырю право получать платежи по его ссудам другим помещикам.

Березовскому монастырю принадлежали 2 кирпичных завода с производственной мощностью 12 и 10 тысяч штук кирпича, 2 лесопилки, небольшие предприятия по изготовлению черепицы, добыче извести, выделке кож, 5 своих мельниц и 8 винокуренных заводов картезианцы сдавали в аренду.

В самой Березе монастырь владел заезжим домом (аустерией) и 7 корчмами (питейными заведениями).

Теперь уже очевидно, что обвинение монахов картезианского монастыря Березы в участии в восстании 1880-31 гг. было со стороны царского правительства лишь предлогом к тому, чтобы закрыть монастырь. На самом деле монахи не принимали участия в этом восстании. Уже 28 августа 1831 г было официально объявлено, что монастырь закрыт, а его собственность переходит в руки государства. Конфискованная правительством недвижимость картезианцев вместе с денежными суммами, отданными в долг, была оценена в астрономическую сумму 8 миллионов 847 тысяч 777 рублей 23 копейки — сумму, сравнимую со стоимостью всей недвижимости губернского города[5]. Эта цифра указывает на то, как велик и как знаменит был этот монастырь.

В 1832 г. монастырские строения были переданы в распоряжение военных властей. А в 1866 г. их разобрали и продали как строительный материал.

В 1934 г. польские власти устроили на территории монастыря концентрационный лагерь для политзаключенных (в основном там содержали тех, кто сочувствовал коммунистам).

В 1941 г. гитлеровцы создали на этом месте свой концентрационный лагерь.

(По материалам Николая Синкевича, опубликованным в районной газете "Маяк" 9 июня 2007 г. и 29 ноября 2008 г.)

Безусловно, теперь, говоря о монастыре картезианцев в Березе, следует думать о развитии туризма в данном регионе. Есть объект истории, существуют его описания, сохранились отзывы — наша задача восстановить памятник, сделать его музейным брендом, таким же, как музеи в Несвиже, Мире, Гомеле, Кричеве. Как пропагандист белорусской старины, я хочу убедить общественность в необходимости и важности этого восстановления. Воссоздание обители в новом качестве добавит славы Беларуси. Когда подканцлер Казимир Лев Сапега в середине XVII в. пригласил в Березу картезианцев, ничем непримечательное местечко в одночасье сделалось знаменитым на всю Европу.

Казимир Лев Сапега родился 15 июля 1609 г. в Вильне во дворце своего отца канцлера Великого княжества Льва Сапега. Матерью его была вторая жена канцлера Елизавета (из рода Радзивиллов).

Ему было два года когда умерла его мать. Отец воспитывал детей один.

Закончив Виленскую иезуитскую академию, Казимир Лев Сапега поехал учиться в Мюнхен. В 1621 г. он учился в Ингольштадском университете. После чего перебрался на обучение в Нидерланды в знаменитый Левенский университет. Там он изучал политику, историю, философию, риторику, экономику.

После окончания университета в Левене К.Л. Сапега перебрался в Брюссель, где осваивал несколько иные навыки — верховой езды, фехтования, инженерного дела.