X— Господь все для меня: Он сила сердца моего и свет ума моего; Он движет сердце мое ко всякому благу; Он и укрепляет его; Он и мысль благую дает мне; Он покой мой и радость; Он моя вера, надежда и любовь; Он пища моя, питие мое, одежда моя, жилище мое. Как мать бывает всем для младенца: и умом, и волей, и зрением, и слухом, и вкусом, и обонянием, пищею и питием, осязанием и одеждою, и руками, и ногами так Господь все для меня, когда я совершенно предаюсь Ему. Но — увы мне, когда я отпадаю от Господа, тогда в меня вселяется диавол; и если бы я не обращал взоров сердца моего ко Господу, если бы в тесноте вражией не взывал ко Господу о помощи, тогда диавол был бы всяким злом для меня, как и бывает иногда: и злобою, и унынием, и расслаблением совершенным для всякого добра, и отчаянием, и ненавистию, и завистию, и скупостию, и хулъными, лукавыми и скверными помыслами [358] презорством ко всем — словом: бывает моим умом, моей волей, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, руками и ногами. Итак, надейся на Господа: Он — Сущий (Исх. 3, 14) и Бесконечный в святости, могуществе, благости, милости, щедротах, в премудрости.

† Душа человеческая есть свободная сила. Смотри, какова твоя сила, ибо она может сделаться или доброю, или злою силою, смотря по тому, какое ты сам дашь ей направление. Господи, Сило Всемогущая! Утверди немощную душу мою во всякой добродетели! На недвижимом камени заповедей Твоих утверди слабое для всякого добра сердце мое [359] — Господи! Се, я ежедневно опытно познаю, что без Тебя я ничто, не могу без Тебя творить никакого добра (Ср.: Ин. 15, 5), без Тебя одно зло во мне в разных его видах. Без Тебя я сын погибельный (Ср.: Ин. 17, 12). О препеисчетная Благостыня! Исполни благостию Твоею сердце мое, паче же всего молю: даруй мне любить Тебя всем сердцем моим и ближняго своего, якоже себе. — Да не буду я злобен, горд, презорлив, непокорен, но незлобив, смирен, почтителен с нежностию и послушен. — Аминь.

† Как у Бога несть на лица зрения (Рим. 2, 11) и как Он тебя, ничтожнейшего, худородного, уничиженного, многогрешного, ущедрил всеми благами духовными и вещественными, образовал тебя и препитал тебя (в трех духовных рассадниках) и в довершение безмерных даров Своея благости возвел тебя на превысочайший степень Священства, и Сам приискренне едва не каждый день соединяется (Ср.: Евр. 2, 14) с тобою в Своих Пречистых и Животворящих Тайнах Тела и Крови Своей, так точно и ты не имей ни малейшего лицезрения — и самого худородного, и низкого, и бедного, и больного, и безобразного, и злого человека имей как благородного, и высокого, и богатого, и здравого, и благообразного о Христе Иисусе Господе нашем.

Как Господь не утомляется Своими благодеяниями к тебе, но с любовию всегда принимает тебя и блага Свои неоскудно дарует тебе, и любовию Своею изливается в сердце твое, так и ты не утомляйся своими благодеяниями к ближним, но с любовию всегда принимай их и благотвори им и тем паче люби их, чем более им благотворишь, сливаясь с ними, так сказать, в одну душу, по Писанию: Народу веровавшему бе сердце и душа едина (Деян. 4, 32).

Отец протоиерей Трачевский степенен, умен, добр, любезен, снисходителен, назидателен. А я пред ним — ничто.

Грязнов смотритель добрый, степенный, умный и снисходительный человек.

† Всякая неласковость к ближнему без особенной причины, угрюмость в отношении к нему, отвращение — от диавола. Равно от диавола и неласковость к Богу Отцу нашему Небесному и отвращение от Него и от Слова Его святого и от Церкви Его святой. Все усилия употребляй на то, чтоб тебе быть ласковым и к Богу, и к людям. Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим. Люби Слово Его, храм Его, Богослужение, беседу с благочестивыми людьми. Ближняго твоего, якоже себе (Мф. 22, 37, 39; Лев. 19, 18; Втор. 6, 5). Как к себе ласков, так и к брату.

† Что успокоивает меня в мыслях и в сердце моем, то да предается письменно в память для меня и в постоянный покой сердца моего среди попечений и сует жизни. Что же это такое? Это христианское, полное живого упования и чудной успокоительной силы изречение: ВСЕ ДЛЯ МЕНЯ ГОСПОДb. — Вот бесценное сокровище! Вот драгоценность, с которою можно быть спокойным во всяком состоянии, с которою можно быть и в бедности богатым и при обладании богатством щедрым и с людьми любезным, с коим <сокровищем> и по согрешении нельзя потерять упования. — ВСЕ ДЛЯ МЕНЯ ГОСПОДb: ОН И МОЯ ВЕРА, И МОЕ УПОВАНИЕ, И МОЯ ЛЮБОВb, МОЯ КРЕПОСТb, МОЯ СИЛА, МОЙ МИР, МОЯ РАДОСТb — мое богатство, моя пища, мое питие, мое одеяние, моя жизнь, словом: все мое.

† Так, человече, все для тебя Господь; и ты будь всем для ГОСПОДА, а как все твое сокровище заключается в сердце твоем и в воле твоей — и Бог требует от тебя сердца твоего: сыне! Даждь ми твое сердце (Притч. 23, 26), — то для исполнения воли Божией, благой и совершенной (Рим. 12, 2), откажись от исполнения своей растленной, страстной, прелестной воли. — Не знай своей воли, знай одну волю — Божию. Говори: не моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42)!

† Отец земной — образ Прещедрого Отца Небесного; для него (то есть земного отца) мы не должны ничего щадить, но всем доброхотно жертвовать, даже жизнию своею, — да принесем этим жертву Отцу Небесному.

В любви к отцу, братиям и сестрам не возвращайся назад, но преуспевай в ней день ото дня.

Есть люди с иудиным настроением души, которые продают братию свою за сребреники, которые ценят их ниже пищи и пития, одежды, денег и своих жилищ. Воистину — так! Господи! Помилуй нас!

† Человек–христианин есть наследник Божий во Христе Иисусе. Как же надо обращаться со всяким христианином? Ты скажешь: не всякий наследник Бояшй. А я скажу: пи в ком не надо отчаиваться.

† Владычица Богородица Свята, якоже Свят Господь Бог наш [360], ибо повеление Господне: Святи будите, якоже Аз свят есмь Господь Бог ваш (Лев. 11, 44; 19, 2), — Она исполнила совершенно.

† Равно Она милосерда, как милосерд Отец Небесный, ибо Она опять так же в совершенстве исполнила заповедь Его: будите убо вы милосерда, якоже Отец ваш милосерд есть (Лк. 6, 36).

† Какая огромная разница между постящимся и непостящимся чревом! Один день поел постную пищу, и это тотчас же благоприятно отзывается на сердце, особенно во время молитвы: на сердце так ясно, легко, так легко верится, так умиляется, так плачется пред Господем, сотворшим нас (Ср.: Пс. 94, 6), — а когда ешь скоромную пищу, особенно мясо, хоть немного, тогда трудно, трудно молиться от сердца. — (Вечером пред молитвою не надо есть; задолго до ней немного поесть и погулять.)

Самолюбивый нрав мой виден и при неудачных ответах мальчиков на экзамене: я раздражаюсь оттого, что они не отвечают хорошо, тогда как сам тому виною, не приготовив их хорошенько. † Я думаю, что они непременно должны и здесь щекотать мое самолюбие прекрасными ответами (но, еже посеет человек, тожде и пожнет (Ср.: Гал. 6, 7)). — Я хочу стяжать себе лавр славы и при испытании учеников, которых я сам достаточно не приготовил к ответу.

+Что ны разлучит от любве Божия?.. (Ср.: Рим. 8, 35.) (В день первоверховных апостолов Петра и Павла.)

Что мы делаем? Едим, пьем, гуляем, празднословим, суетимся. Где же забота о вечности, забота постоянная? — Нет ее.

Огпче Святы и! Соблюди их во имя Твое. — Егда бех с ними, Аз соблюдах их во имя Твое (Ин. 17, 11, 12)!

И ныне предаю вас Богу н слову благодати Его.

† ЕДИНО ТЕЛО ЕСМЫ МНОЗИ (1 Кор. 10, 17). Как человек питает и греет все свое тело (Ср.: Еф. 5, 29), не оказывая пренебрежения ни к одному его члену, так мы должны промышлять друг о друге, нося тяготы друг друга (Гал. 6, 2), не оказывая пренебрежения ни к одному из ближних своих.