Несколько раз посещал немощного митрополита патриарх Тихон, оказывая ему искреннее уважение, и старец был расположен к первосвятителю России. После того как патриарх утвердил его в сане митрополита Алтайского, все тяжелые недоразумения, создавшиеся в связи с изгнанием владыки из Москвы, забылись. Последнее богослужение патриарха в Угрешском монастыре было 9/22 августа 1924 года, в день праздника в память явления чудотворной иконы святителя Николая Дмитрию Донскому. По свидетельству очевидцев, святитель Тихон при выходе из собора исцелил беснующуюся кликушу. Потом патриарх побывал в келье почти 90–летнего митрополита Макария, сфотографировался с ним и пожелал остаться наедине. При закрытых дверях у двух великих иерархов произошло какое – то объяснение. Наверное, они попросили друг у друга прощения. Это была их последняя встреча: в декабре 1924 года на патриарха Тихона было совершено покушение, а в апреле 1925 года он скончался.

Не раз навещал больного владыку Макария митрополит Петр (Полянский), который, став патриаршим местоблюстителем, счел своим долгом побывать у старца и испросить его благословения на новое, в высшей степени ответственное служение.

Большое утешение и оживление в жизнь «угрешского заточника» внес приезд архиепископа Бийского Иннокентия⁸, 53 года прослужившего в Алтайской миссии. Выпущенный после девятимесячного заключения из Бутырской тюрьмы архиепископ Иннокентий искал себе пристанище и, обессиленный бесплодными поисками, старый, больной, едва добрел до Донского монастыря, где находился в заточении патриарх Тихон в мае – июне 1923 года. Случилось так, что в это время сестра Ольга Серафимовна Дефендова ожидала выхода заключенного патриарха на прогулку. Святейший, узнав в изможденном старце архиепископа Бийского Иннокентия, велел Ольге Серафимовне взять его с собой на Угрешу к митрополиту Макарию. Таким чудесным образом произошла встреча двух святителей, которые более полувека трудились на одном поприще.

Поселившись у митрополита Макария, маститый 80–летний старец стал его постоянным собеседником и помощником в богослужении. Так продолжалось до самой кончины митрополита Макария. Кроме того, приехала на Угрешу любимая духовная дочь владыки, чемальская игуменья Людмила, словно привезшая с собой частицу Алтая.

Владыка Макарий являлся митрополитом Алтайским не только номинально, но и фактически. Он рассматривал бумаги, отправлял на Алтай миссионеров, хиротонисал епископов, имел около себя помощником по управлению архиепископа Бийского Иннокентия, являвшегося главным наблюдателем миссии. Несмотря на болезнь и почтенный возраст, митрополит Макарий продолжал сохранять здравый ум, хорошее зрение и слух, но все – таки последние два года до смерти он был особенно углублен в себя и отвечал только на вопросы, относящиеся к духовной жизни.

Тем временем в Николо – Угрешском монастыре закрывалось все больше храмов. В 1924 году Московским отделом народного образования (МОНО) здесь был организован Красный Детский Городок на 950 детей, в который входило четыре детских дома. Ссылаясь на ряд предыдущих постановлений и инструкций, МОНО ходатайствовал «о закрытии шести церквей бывшего Николо – Угрешского монастыря ввиду недопустимости соседства с находящимся в монастыре Детским Городком». При этом приводились такие аргументы:

«1. Для верующих пользование семью церквями бывшего Николо – Угрешского монастыря не представляет необходимости.

2. Детский Городок, расположенный в монастыре, не может быть расширен за отсутствием помещений.

3. Соседство церкви с Городком, сопряженное с наплывом богомольцев в дни религиозных праздников, и пребывание служителей культа вредно отзывается на воспитательной стороне дела в Городке».

На основании постановления Моссовета от 26.05.1925 и Президиума ВЦИК от 7.07.1925 (N№ 13–19) в бывшем Николо – Угрешском монастыре подлежали закрытию четыре храма: церкви Иоанна Предтечи, Успения, Никольский и Спасо – Преображенский соборы. Постановление гласило: «Предоставить помещения первой и второй из них для расширения Детского Городка, а третью и четвертую передать в ведение отдела по делам музеев Главнауки Наркомпроса как археологические и художественные памятники, помещения же которых временно использовать под склад предметов культа закрываемых церквей. <…> Церковь Петра и Павла оставить в пользовании верующих, обязав их поставить пятиаршинный забор между Детским Городком и церковью и проделать самостоятельный ход в стене». Тогда и возник тот ближайший к Петропавловскому храму проход в стене, который в настоящее время закрыт металлическими воротами.

Однако это постановление относительно Никольского и Преображенского соборов не было выполнено. Старожилы рассказывали, что иконы и другие ценные предметы церковной утвари вывозились из монастыря на подводах в Московский Кремль. Многие из них попали потом в музей «Коломенское».

В докладной записке заведующего Городком М.А. Алексеева «О порядке использования помещений бывшего Николо – Угрешского монастыря» перечислены практически все его постройки, включая и соборы, где предполагалось расположить клубы.

Церковь во имя святителя Макария (Невского). г. Дзержинский Московской обл. 2003 г.

Однако МОНО требовал освободить все помещения Николо – Угрешского монастыря, ведь здесь намечалось открыть семь детских домов. Под детский дом N№ 7 предполагалось занять как раз Архиерейский дом, где жил митрополит Макарий. Это двухэтажное деревянное здание, перестроенное в 1868–1870 годах из дворца графа А.Г. Орлова – Чесменского в селе Остров, давно требовало ремонта. Прежде всего, в нем нуждались печи и полы. Для больного митрополита нужно было найти новое пристанище, хотя бы временное.

Летом 1925 года митрополит Макарий был перевезен в Котельники близ Люберец. Его поместили в доме Мелании Павловны Трагейм, в народе называемом «Меланьиной дачей»⁹. Туда святителя перевезли вместе с гробом, подаренным ему иеромонахом Гурием.

Митрополиту Макарию минуло уже 90 лет, и любая его болезнь могла стать роковой. Так и случилось: в феврале 1926 года он заболел воспалением легких. Рядом с больным все время находились его преданный келейник игумен Аркадий и архиепископ Бийский Иннокентий. Узнав о болезни старца, тут же прибыл в Котельники и епископ Арсений. 16 февраля 1926 года митрополит Макарий скончался. Похороны состоялись 19 февраля в присутствии 79 священнослужителей, прибывших в основном из Москвы. Погребли владыку там же, в Котельниках, в ограде Казанской церкви, в пяти шагах от восточной стены.

Как вспоминал епископ Арсений, «в храме за заупокойной литией и отпеванием присутствовали одни лишь почитатели святителя, и не наблюдалось большого стечения народа. Да и вообще, картина погребения Владыки производила впечатление, что хоронят обычного архиерея, а не апостола Алтая, совершившего великое дело на земле».

Казанская церковь в Котельниках была закрыта осенью 1927 года, но могила святителя сохранилась. В апреле 1957 года захоронение митрополита Макария было вскрыто и освидетельствовано Московской патриархией. Истлел только гроб, а тело и облачения остались целыми. Нетленные останки святителя¹⁰ были перенесены в Троице – Сергиеву лавру, в храм Русских Святых под Успенским собором, и захоронены в каменном гробу под мраморной плитой. Там они покоятся и по сей день.

Инесса Антонова

1998

1 Епископ Арсений (Жадановский). Воспоминания. – М.: Православный Свято – Тихоновский богословский институт, 1995. С. 196.

2 Там же. С. 209.

3 Голинков Д.Л. Крах вражеского подполья. Из истории борьбы с контрреволюцией в Советской России в 1917–1924 годах. – М., 1971.

4 Подробнее см. очерк «Угреша в архивных документах».

5 Это донесение, письма митрополита Макария, заметки о нем цитируются по книге: Епископ Арсений (Жадановский). Воспоминания. – М.: Православный Свято – Тихоновский богословский институт, 1995. С. 186–246.