Поэтому не спрашивайте о пользе религии в век науки. Религия обладает истинной пользой в научный век, потому что наука — это предел, и предел опасный. Религия придаст ему устойчивость, и это сможет спасти человека от опасности этого предела.

Вот почему не за горами возрождение религии во всем мире. Это очень естественно — и это абсолютно определенно. Возрождение религии необходимо, иначе наука приведет только к смерти. Поэтому бессмысленно спрашивать, насколько нужна религия в научный век: религия — это то, что наиболее необходимо в наш век науки.

В связи с этим также спрашивали, какая польза от религии в национальной и общественной жизни.

Думаю, сказанное мной только что должно было дать ответ также и на этот вопрос, поскольку то, что полезно для личности, совершенно определенно будет полезно для нации и общества в целом. В конце концов, что такое нация и общество, как не собрание личностей? Поэтому не поддавайтесь иллюзии, будто нация может прожить без религии.

Это несчастье случилось в Индии. Мы неправильно поняли некоторые слова; мы начали рассуждать о нерелигиозном государстве. Нам следовало говорить о несектантском государстве, но мы начали говорить о нерелигиозном государстве. Одно дело — быть несектантским государством, и совсем другое дело — быть нерелигиозным государством. Любой разумный человек будет за несектантское государство, но только дурак будет за нерелигиозное государство.

Быть несектантским означает, что мы не заботимся о джайнизме, индуизме, буддизме или мусульманстве. Вот что значит быть несектантским. Но быть нерелигиозным государством — значит, что мы не заботимся об истине, ненасилии, любви или сострадании. Ни одна нация не может быть нерелигиозной в этом смысле. А если может, то это ее несчастье. Нация должна сделать религию своей самой насущной жизненной энергией, а не быть нерелигиозной. Но, конечно, абсолютно необходимо быть несектантским.

Никакие атеисты не навредили религии слишком сильно; никакие ученые не навредили религии слишком сильно. А вот кто больше всего навредил религии, так это религиозные лидеры. Это те, для кого не так важна религия, как важно быть джайнистом, для кого не так важна религия, как важно быть индуистом, для кого не так важна религия, как важно быть мусульманином. Это люди, которые лишили мир религии. Секты, которые должны были стать вместилищем религии, оказались ее убийцами. Религия обладает огромной ценностью, но секты не имеют никакой ценности. Чем меньше сект и сектантов, тем лучше.

Ни для какой расы, ни для какой нации, ни для какого общества невозможно продолжение существования без основ религии. Как такое возможно? Можем ли мы существовать без основ любви? Как может нация быть нацией без основ любви или истины? Или может ли нация быть нацией без основ самоотречения, бескорыстия, ненасилия и бесстрашия? Это основные качества души. В их отсутствие нет никакой нации, никакого общества. А если есть такая нация, такое общество, всякий обладающий хоть слабым разумом увидит, что это толпа роботов. Нельзя будет назвать это нацией.

Нация формируется через взаимоотношения — мои отношения с вами и отношения, которые у вас с вашими соседями. И все вместе эти взаимоотношения образуют нацию. Чем более эти отношения основываются на правде, любви, на ненасилии и религиозности, тем больше аромата будет в жизни нации, тем больше света будет в жизни нации, и тем меньше тьмы будет в жизни нации.

Потому я и говорю, что жизнь нации и общества может существовать только тогда, когда она основана на религии. Вам следует проявлять осторожность при пользовании этим понятием светскости, секуляризма — вся нация должна проявлять осторожность. За этим словом таится огромная опасность. Обманутые этим словом, вы можете поверить, что нет никакой необходимости в религии. Но религия — это единственное, что нужно человеку. Все остальное вторично, и без него можно обойтись. Религия — это то, без чего обойтись нельзя.

Думаю, это поможет вам в решении вашего вопроса.

Другой спросил: «На что мы должны медитировать?»

В общем, со всеми этими идеями вокруг медитации, под медитацией вы понимаете медитирование на что-то: вы будете медитировать на кого-то или что-то. Поэтому естественно возникают вопросы: на что медитировать, кому молиться, кому предложить свою преданность, кого любить?

Сегодня утром я говорил вам, что есть один вид любви, когда я мог бы спросить вас, кого вы любите. И есть другой вид любви, когда я мог бы спросить вас, есть любовь в вас или нет? Это не имеет никакого отношения к другим.

Существует два состояния любви: один, при котором любовь — это отношение, и другой, при котором любовь — это состояние. В случае первого вида любви, если я скажу вам, что чувствую любовь, вы спросите: «К кому?» И если я отвечу, что это не любовь к кому- то, я просто испытываю чувство любви, у вас возникнут трудности с пониманием. Но именно это и есть второе состояние, которое необходимо понять.

Только тот, кто просто любит, не испытывая необходимости в наличии кого-то, действительно любит. Как будет тот, кто любит определенного человека, относиться ко всем остальным? Он будет полон отвращения ко всем остальным. И как будет тот, кто медитирует об определенном человеке, относиться ко всем остальным? Он и не вспомнит ни о ком другом.

Медитация, о которой говорю я, — это не медитация на что-то, скорее, это состояние медитации. Именно это я имею в виду, говоря вам о медитации как состоянии. Медитация не означает воспоминание о ком-то. Медитация означает отбросить все, что есть в вашей памяти, и прийти в состояние, где остается только сознание, где остается только понимание.

Если вы зажжете светильник и уберете все окружающие его предметы, светильник все равно будет продолжать светить. Точно так же, если вы уберете все объекты из своего сознания, все мысли, все образы, что произойдет? Останется только сознание. Это чистое состояние сознания и есть медитация. Вы медитируете не о ком-то. Медитация — это состояние, когда остается только сознание.

Когда остается только сознание без объекта, это состояние называется медитацией. Я употребляю слово «медитация» в этом смысле.

То, чем занимаетесь вы, не является медитацией в истинном смысле — это только понятие. Но медитация произойдет сама по себе через это. Попытайтесь понять, что то, чем вы занимаетесь по вечерам, упражнения с чакрами, и по утрам, упражнения с дыханием, — это все дисциплина, это не медитация. Благодаря этой дисциплине придет момент, когда покажется, что дыхание исчезло. Благодаря этой дисциплине придет момент, когда покажется, что тело исчезло, и все мысли тоже исчезли. Что останется, когда все исчезнет? То, что останется, и будет медитация. Когда все исчезает, то, что остается, называется медитацией. Дисциплина всегда для чего-то, медитация не о чем-то конкретном. Поэтому то, что мы делаем на самом деле, это практикуем упражнения для чакр и дыхания.

Вы спросите: «А не лучше ли было бы нам заниматься дисциплиной, используя идею Бога? Не лучше ли было бы нам заниматься дисциплиной с помощью идола?»

Это было бы опасно. Это опасно потому, что, пока вы занимаетесь дисциплиной с помощью идола, состояние, которое я называю медитацией, не наступит. Занимаясь дисциплиной с помощью идола, мы получим только идола, и ничего больше. И чем глубже погружение в дисциплину с помощью идола, тем более идол будет вытеснять все остальное.

Это случилось с Рамакришной. Он часто медитировал о богине-матери Кали; это была его дисциплина. Затем постепенно, постепенно случилось так, что он стал видеть Кали внутренним зрением. Как только он закрывал глаза, идол оживал, и он становился очень благостным, очень радостным. Но однажды к нему пришел мудрец. Этот мудрец сказал:

— То, что ты делаешь, только воображение, это не встреча с Богом.

А Рамакришна сказал:

— Это не встреча с Богом? Но я вижу Кали воочию!

Мудрец возразил:

— Видеть Кали воочию не означает встретить Бога.