Гл. L. Дружба съ Нехлюдовыми — хорошо.

Гл. LI. Дружба съ Нехлюдовымъ — хорошо, но грубо откровенно.

Гл. LII. Мачиха — порядочно, но обще.

Гл. LIII. Новые товарищи — нескладно, но недурно.

Гл. LIV. Зухинъ и Семеновъ — порядочно, но лучше перед

ѣ

лать, потому что содержаніе прелестно.

Гл. LV. Я проваливаюсь — ничего, но лучше перед

ѣ

лать.

IX. ** ДВА ПЛАНА «ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ» «ЮНОСТИ».

1-я страница:

1-я вакація. Отецъ женится. Я читаю романы и учусь музык

ѣ

(идилическія мечты). Володя охотится и скучаетъ и судитъ объ отц

ѣ

. Мими и Катенька интригуютъ. Любочка покорна. Мачиха подбиваетъ

ѣ

хать въ Москву. — 1-я зима. Я читаю, учусь музык

ѣ

(аристократъ), отношенія съ семействомъ Нехл[юдова] частыя, дружба съ его сестрою. Володя

ѣ

здитъ въ св

ѣ

тъ. Мачиха тоже. Отецъ <много проигры> тоже. Мими хочетъ уйти, примиряютъ. — Я горжусь и проваливаюсь. 2-я вакація. Володя волочится за Катенькой и хочетъ жениться. Я волочусь за сос

ѣ

дками. Coq du village.¹⁴⁴ Мачиха ревнуетъ, отецъ — характеръ портится. Любочка кротость. Нехлюдовъ прі

ѣ

зжаетъ, начинаетъ она ему нравиться.

2-я зима. Любочка выходитъ за Обол[енского] замужъ, Ивинъ, у отца д

ѣ

ти, отецъ проигрываетъ, мы разд

ѣ

ляемся. Я кучу съ музыкантами. Я либералъ и учусь порядочно, перехожу. Володя съ Катенькой <дру> любовь <Мими ссорится и у

ѣ

зжаетъ къ сестр

ѣ

. —>

3-я Вакація. Володя охлад

ѣ

лъ,

ѣ

здитъ въ Хабаровку, либералъ. Я за д

ѣ

вкой, и философія серьезно. Продаютъ Петровское Сестр

ѣ

. Я л

ѣ

то поэтическое съ музыкантами. — Папа у

ѣ

зжаетъ въ им

ѣ

нье жены.

3-я Зима. Мы одни. Володя уже разсудителенъ, практиченъ, разочарованъ. Я философъ. Папа въ деревн

ѣ

. Мими у нея, и Катенька умираетъ. Сестра въ Петербург

ѣ

. Я бол

ѣ

нъ и выхожу изъ университета, соединяю философію съ практикой.

Ѣ

ду въ Хабаровку хозяйничать. —

3-я страница:

Общій планъ. Я д

ѣ

лаю тысячу различныхъ плановъ въ юности, ничто не удается,

ѣ

ду 24 л

ѣ

тъ на Кавказъ служить. Это начало молодости. —

1-й годъ университетской вакаціи. Отецъ женится, Володя <волочи> охотится, я читаю книги и философствую. Въ Москв

ѣ

отецъ

ѣ

здитъ въ св

ѣ

тъ, Володя тоже, я <кучу и> начинаю учиться музык

ѣ

и празднствую, не выдерживаю экзамена. 2-й годъ вакаціи. Отецъ скучаетъ. Володя волочится за Катенькой, и Мими у

ѣ

зжаетъ отъ насъ. Является тетушка. Я <охочусь> музицирую и охочусь. — Въ Москв

ѣ

отецъ проигрываетъ ужасно много. Володя

ѣ

здитъ въ св

ѣ

тъ, Любочка <тоже> выходитъ замужъ, я работаю <и р

ѣ

шаю>, но начинаю думать, что все не такъ. — 3-й годъ. Вакацій н

ѣ

тъ для меня, потому что я бол

ѣ

нъ; выздоров

ѣ

въ, я пускаюсь въ кутежъ и игру и не выдерживаю экзамена. Володя, напротивъ, работаетъ, изр

ѣ

дка вы

ѣ

зжаетъ. Отецъ въ середин

ѣ

зимы, проигравшись, у

ѣ

зжаетъ въ деревню. Его состояніе разд

ѣ

ляется съ нашимъ. Все время на меня благое вліяніе семейства Нехлюдовыхъ. 4-й годъ. Князь Иванъ Ивановичъ на имя Любочки покупаетъ Петровское. Я живу у сестры. Отецъ живетъ въ деревеньк

ѣ

жены. Я

ѣ

ду хозяйничать въ Хабаровку, получаю чинъ, д

ѣ

лаю глупости, живу тамъ зиму въ уныломъ отчаяніи. Володя живетъ зиму въ Петербург

ѣ

, въ гвардіи. 5-й годъ. Л

ѣ

то я живу у сестры, зиму съ ней въ Москв

ѣ

въ длинномъ сюртук

ѣ

. Покупать машину и сд

ѣ

лать[ся] членомъ Общества Сельскаго Хозяйства. 6-й годъ. Весну въ Петербург

ѣ

держать экзаменъ, Володя св

ѣ

тъ, зиму въ Москв

ѣ

съ усп

ѣ

хомъ въ св

ѣ

т

ѣ

, это coup de grace,¹⁴⁵ я б

ѣ

гу на Кавказъ. Въ юности 4 фазы: 1) романтическіе мечты, планы, чтеніе романовъ, дурная музыка, 2) музыкальная, артистическая и либеральная [2 неразобр.] у Руссо,

3) ученая, философская (особенно во время бол

ѣ

зни), 4) Кутежная, игорная, забвеніе всего, 5) Безденежье и страстное хозяйство. <6)> Кончается спокойствіемъ и желаніемъ доживать в

ѣ

къ, 6) св

ѣ

тская.

4-я страница:

«Юность» относительно 2-й половины.¹⁴⁶

X. * «ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» «ЮНОСТИ».

Гл. 1 <Ут

ѣ

шеніе> Внутренняя работа.

Изъ положенія отчаянія, въ которое привело меня мое посрамленіе въ Университет

ѣ

, вывели меня надежда на будущее и умственная д

ѣ

ятельность. Передо мной открывалось безконечное моральное совершенство, не подлежащее ни несчастьямъ, ни ошибкамъ, и умъ съ страстностью молодости принялся отъискивать пути къ достиженію этаго совершенства. И это увлеченіе совершенно ут

ѣ

шило меня и изм

ѣ

нило мое положеніе отчаянія въ состояніе почти постояннаго душевнаго восторга. — Въ Москв

ѣ

я только перечелъ старыя правила, окритиковалъ ихъ и придумалъ новыя подразд

ѣ

ленія, выводы и соображенія. Пристальное занятіе этимъ д

ѣ

ломъ я отложилъ до Петровскаго, куда мы скоро пере

ѣ

хали вс

ѣ

вм

ѣ

ст

ѣ

. —

Выпросивъ у отца комнатку во флигел

ѣ

, гд

ѣ

никто не жилъ, я одинъ, безъ челов

ѣ

ка, поселился въ ней, такъ что самъ убиралъ комнату, и никто не м

ѣ

шалъ мн

ѣ

; и тамъ-то начались для меня эти чудныя незабвенныя раннія утра отъ 4 до 8 часовъ, когда я одинъ самъ съ собой перебиралъ вс

ѣ

свои бывшія впечатл

ѣ

нія, чувства, мысли, пов

ѣ

рялъ, сравнивалъ ихъ, д

ѣ

лалъ изъ нихъ новые выводы и по своему перестроивалъ весь міръ Божій. Я уже и прежде занимался умозрительными разсужденіями, но никогда я не д

ѣ

лалъ этаго съ такой ясностью, посл

ѣ

довательностью и съ такимъ упоеніемъ. — Подъ вліяніемъ совершенно другихъ окружающихъ меня предметовъ и — главное, подъ вліяніемъ этаго умственнаго увлеченія, я совершенно забылъ свое Московское несчастье и былъ почти счастливъ. —

Одно изъ главныхъ стремленій на пути къ счастію, вложенныхъ въ душу челов

ѣ

ка, есть стремленіе къ самозабвенію, къ пьянству. Ежели это не пьянство наслажденья или любви, или труда, то это пьянство гордой умственной д

ѣ

ятельности. Я все это время былъ совершенно пьянъ отъ наслажденія копаться въ этой д

ѣ

вственной земл

ѣ

д

ѣ

тскихъ впечатл

ѣ

ній и чувствъ и д

ѣ

лать изъ нихъ новые, совершенно новые выводы. Ни семейныя д

ѣ

ла, ни прогулки, ни рыбныя ловли — ничто меня не интересовало. Я въ это время зам

ѣ

тно охлад

ѣ

лъ ко вс

ѣ

мъ нашимъ. И я уб

ѣ

жденъ, что выводы, которые я д

ѣ

лалъ, были не только относительно меня, но положительно новые. Я чувствовалъ это по тому неожиданному, счастливому и блестящему св

ѣ

ту, который вдругъ разливала на всю жизнь вновь открытая истина. Я внутренно чувствовалъ, что, кром

ѣ

меня, никто никогда не дошелъ и не дойдетъ по этому пути до открытія того, что открывалъ я. Никому не нужно было будить меня. Часто всю ночь я вид

ѣ

лъ и слышалъ во сн

ѣ

великія, новыя истины и правила, которыя днемъ оказывались вздоромъ, но которыя большей частью будили меня. Я вставалъ, умывался, выкладывалъ на столъ об

ѣ

тетради, сшитыя въ четвертушку изъ 12-ти листовъ с

ѣ

рой бумаги, садился за столъ, съ удовольствіемъ перелистывалъ прежде написанное, радовался, какъ много, и приступалъ къ дальн

ѣ

йшимъ умствованіямъ. Но тотчасъ я чувствовалъ такой наплывъ мыслей, что я вставалъ и начиналъ ходить по комнат

ѣ

, потомъ выходилъ на балконъ, съ балкона перел

ѣ

залъ на крышу и все ходилъ, ходилъ, пока мысли укладывались. Тогда я записывалъ, и снова д

ѣ

лался приливъ, и снова я выходилъ иногда даже на лугъ и въ садъ, въ любимую мою чащу малины, гд

ѣ

д

ѣ

лались мои великія философскія открытія. — Одна тетрадь была тетрадь правилъ, въ которой сд

ѣ

лалось много новыхъ подразд

ѣ

леній, другая тетрадь была безъ заглавія, это была новая филоссофія. Одна была приложеніе къ жизни, другая — отвлеченіе. Помню, что основаніе новой филоссофіи состояло въ томъ, что челов

ѣ

къ состоитъ изъ т

ѣ

ла, чувствъ, разума и воли, но что сущность души челов

ѣ

ка есть воля, а не разумъ, что Декартъ, котораго я не читалъ тогда, напрасно сказалъ cogito ergo sum,¹⁴⁷ ибо онъ думалъ потому, что хот

ѣ

лъ думать, сл

ѣ

довательно, надо было сказать: volo, ergo sum.¹⁴⁸ На этомъ основаніи способности челов

ѣ

ка разд

ѣ

лялись на волю умственную, волю чувственную и волю т

ѣ

л

ѣ

сную. Изъ этаго вытекали ц

ѣ

лыя системы. И помню радость, когда я въ согласіи выводовъ находилъ подтвержденіе гипотезы. Правила на томъ же основаніи подразд

ѣ

лялись на правила: 1) для развитія воли умственной, 2) воли чувственной, и 3) воли т

ѣ

л

ѣ

сной. Каждое изъ этихъ разд

ѣ

леній подразд

ѣ

лялось еще на а) правила въ отношеніи къ Богу, в) къ самому себ

ѣ

и с) къ ближнему. Пересматривая теперь эту с

ѣ

рую криво исписанную тетрадь правилъ, я нахожу въ ней забавно-наивныя и глупыя вещи для 16-ти л

ѣ

тняго мальчика; наприм

ѣ

ръ, тамъ есть правило: не лги никогда, ибо этимъ, ежели и выиграешь на время въ мн

ѣ

ніи людей, потеряешь потомъ; или въ правилахъ для развитія воли умственной: занимаясь какимъ-нибудь [д

ѣ

ломъ], устремляй на него вс

ѣ

свои силы. Но въ душ

ѣ

своей я нахожу вм

ѣ

ст

ѣ

съ т

ѣ

мъ трогательное воспоминаніе о томъ радостномъ чувств

ѣ

, съ которымъ я открывалъ и записывалъ эти правила. Мн

ѣ

казалось, что теперь ужъ, когда правило записано, я всегда [буду] сообразоваться съ нимъ. — Потомъ въ жизни я старался прилагать эти правила, выписывалъ изъ нихъ важн

ѣ

йшія и задавалъ себ

ѣ

, какъ урокъ, пріучаться къ нимъ. И много, много другихъ внутреннихъ движеній и переворотовъ произошло со мной въ это время; но къ чему разсказывать эту грустную по безплодности, закрытую моральную механику каждой души челов

ѣ

ческой. — Кром

ѣ

того, въ это же л

ѣ

то я прочелъ Principes philosophiques¹⁴⁹ Вейса и н

ѣ

сколько вещей Руссо и д

ѣ

лалъ на нихъ свои письменныя зам

ѣ

чанія. Въ голов

ѣ

моей происходила горячечная усиленная работа. Никогда не забуду сильнаго и радостнаго впечатл

ѣ

нія и того презр

ѣ

нія къ людской лжи и любви къ правд

ѣ

, которыя произвели на меня признанія Руссо. — «Такъ вс

ѣ

люди такіе же, какъ я, думалъ я съ наслажденіемъ: не я одинъ, такой уродъ, съ бездной гадкихъ качествъ родился на св

ѣ

т

ѣ

. — Зач

ѣ

мъ же они вс

ѣ

лгутъ и притворяются, когда уже вс

ѣ

обличены этой книгой?» спрашивалъ я себя. И такъ сильно было въ то время мое стремленіе къ знанію, что я ужъ не признавалъ почти ни дурнаго ни хорошаго. Одно возможное добро мн

ѣ

казалась искренность какъ въ дурномъ, такъ и въ хорошемъ. Разсужденіе Руссо о нравственныхъ преимуществахъ дикаго состоянія надъ цивилизованнымъ тоже пришлось мн

ѣ

чрезвычайно по сердцу. Я какъ будто читалъ свои мысли и только кое-что мысленно прибавлялъ къ нимъ.