Главная мысль легенды: смерть есть дверь к жизни. «Акация… — символ связи, соединяющей Видимое с Невидимым, нашу жизнь с следующей за нею, — объяснял Папюс, один из лучших масонов-популяризаторов, — одним словом — это залог бессмертия. Тело Хирама разлагается, но над ним поднимается ветвь, имеющая цвет Надежды, указывающий, что не все кончено». Хирам готов «лучше умереть, чем выдать свою тайну, и вследствие этого он становится бессмертным».

Ветка акации стала на масонском символическом языке важнейшим символом и паролем, и глава книги Папюса, рассматривающая легенду о Хираме, начинается с фразы «акация мне известна», а заканчивается ее расшифровкой: «бессмертие мне известно». Пушкин, веткой акации опечатывая «пасквиль» (теперь мы можем в любом контексте брать это слово в кавычки), подтверждал свое авторство.

IX

В переводе с метафорического языка орден рогоносцев означает… орден масонов: ведь франкмасоны, предшественники современных Пушкину масонов, достойно носили рога, которые были для них «символом мужества и геройства»! «Выходит так, что Александр Сергеевич Пушкин стал летописцем ордена Вольных Каменщиков. Но что это за летописи? — задала себе вопрос Т. И. Буслова, расшифровавшая спрятанную в „Дон Кихоте“ с помощью масонского символического языка автобиографию Сервантеса. — Где они?» («Тайна Дон Кихота», М., 2003) И нашла ответ… в сказках Пушкина. Оказалось, что Пушкин с помощью того же масонского символического языка, каким пользовался Сервантес, зашифровал в сказках основные вехи деятельности масонского ордена в России: в «Сказке о царе Салтане» — в XVIII веке, в «Сказке о мертвой царевне» — в XIX. Вот некоторые из более чем 40 дат, расшифрованных Т. И. Бусловой в «Сказке о мертвой царевне»:

«26 мая 1799 года — день рождения внучки императора Павла I (царевны) и самого Пушкина; …15 июня 1799 года — день объявления Россией войны Испании; 1 февраля 1801 года — день переезда императора Павла I в Михайловский замок; 12 марта 1801 года — день убийства Павла I и дворцового переворота; 17 сентября 1809 года — день, когда был заключен мир между Россией и Швецией; 18 марта 1814 года — день подписания соглашения о капитуляции Парижа; 19 ноября 1825 года — день смерти императора Александра I…

Воскресенье „мертвой царевны“ и восстание ее из гроба, — пишет исследовательница, — пришлось на 14 декабря 1825 года — восстание декабристов, а ее „свадьба“ — на 13 июля 1826 года — казнь Пестеля, Рылеева, Бестужева, Муравьева, Каховского. Интересно, что в последнем случае, как и в романе Сервантеса „Дон Кихот“, под свадьбой скрывается казнь предводителей восстания».

Вряд ли Пушкин был «действующим масоном» до самых последних дней — хотя перчатки, брошенные на крышку гроба Вяземским и Жуковским, несомненными и известными масонами, и были признанием исполненного им масонского служения. Тем не менее Пушкин, несомненно, всегда оставался верен лучшим чаяниям масонства, а сам факт, что он свободно владел масонским символическим языком, позволившим ему зашифровать летопись, свидетельствует, что, несмотря на краткость срока пребывания в масонской ложе, он успел дойти в ордене до высокой степени, и, я полагаю, дело не ограничилось только «семнадцатым градусом посвящения».

Да, несомненно, Пушкин сам написал этот «диплом», которым не только бросил вызов царю, но и объявил себя историографом масонского ордена в России, тем самым предложив будущим исследователям его стихов и жизни всерьез отнестись и к проявлениям масонского символизма в его поэзии, и к наличию информации, зашифрованной в его сказках задолго до смертельного исхода.

Подобные «дипломы» ходили по рукам, ими баловалась молодежь. В. А. Соллогуб был поражен тем, что попавший в его руки «типовой бланк» такого диплома, почти один к одному повторявшего полученный Пушкиным, был отпечатан типографским способом, — оставалось только вписать фамилии в оставленные для них места. Нас же поражает то, какими скупыми средствами (точно вставив три фамилии, добавив всего два слова — «историографом Ордена» — и запечатав конверт сделанной по его заказу печатью) Пушкин превратил «типовой» диплом в уникальный по емкости и многозначности документ, связав в нем в один узел сразу несколько тайн и оставив нам ключи для отгадки.

«Диплом рогоносца» — гениальная пушкинская мистификация, где общепринятое толкование — лишь оболочка текста, а многозначность смысла превращает этот текст и в обвинительный акт, и в духовное завещание одновременно. Пушкин понимал, что это пролог к дуэли и смерти, и оставлял нам знак — ветку акации.

Бессмертие ему было известно.

Источники

Стихи и проза Пушкина цитируются по «Полному собранию сочинений А. С. Пушкина» в 10 томах пр Б. В. Томашевского (М., 1962–1966 гг.); цитаты из пушкинской переписки приводятся по «Полному собранию сочинений» в 16 томах (М. — Л., 1936–1949 гг.)

Другие использованные источники:

М. К. Азадовский. «Пушкинские строки в „Коньке-Горбунке“». «Пушкин. Временник Пушкинской комиссии. Л, 1936, т. II».

М. Г. Альтшуллер. «Между двух царей», СПб., 2003.

П. В. Анненков. «Материалы для биографии А. С. Пушкина»; М., 1984.

Д. Н. Анучин. «Пушкин. Антропологический эскиз»; М., 1899.

А. А. Ахматова. «Собрание сочинений в 6 томах»; т. 6, 2002.

А. Н. Барков. «Прогулки с Евгением Онегиным»; Тернопiль, 1998.

А. Н. Барков и В. А. Козаровецкий. «Кто написал „Евгения Онегина“»; М., 2012.

П. И. Бартенев, «О Пушкине». М., 1992.

В. Г. Белинский. «Собрание сочинений в 3 томах»; М., 1948.

Н. А. Белозерская. «Один из предков Пушкина». «Исторический вестник», 1899, кн. V.

С. М. Бонди. «Над пушкинскими текстами», М., 2006.

Т. И. Буслова. «Тайна Дон Кихота»; М., 2003.

В. В. Вересаев. «Пушкин в жизни»; Сочинения в 4 тт., М., 1990, тт. 2 и 3.

Ф. Ф. Вигель. «Записки»; М., 2000.

Н. К. Гей. «Проза Пушкина. Поэтика повествования»; М., 1980.

М. О. Гершензон. «Мудрость Пушкина»; М., 1919.

С. Я. Гессен, Л. Б. Модзалевский. «Разговоры Пушкина»; М., 1929.

М. Л. Гофман. «Пушкин — Дон Жуан»; Париж, 1935.

П. К. Губер. «Донжуанский список Пушкина»; Пб., 1923.

В. И. Даль. «Толковый словарь» в 4 т., М., 1955.

Ю. Дружников. «Дуэль с пушкинистами»; М., 2002.

П. П. Ершов. «Конек-Горбунок»; М., 1997.

П. П. Ершов. «Конек-Горбунок. Стихотворения»; Л., 1976.

А. И. Загоровский. «Развод по русскому праву»; М., 1884.

П. А. Катенин. «Избранные произведения»; М. — Л., 1965.

И. А. Крылов. «Стихотворения»; Л., 1954.

А. А. Лацис. «Верните лошадь!»; М., 2003.

Н. О. Лернер. «Труды и дни А. С. Пушкина»; СПб., 1910.

«Летопись жизни и творчества А. С. Пушкина» в 4 тт.; М., 1999.

В. С. Листов. «Голос музы темной»; М., 2005.

Н. И. Лорер. «Записки декабриста»; М., 1931.

Ю. М. Лотман. «Пушкин»; СПб., 2003.

П. И. Люблинский. «Из семейного прошлого предков Пушкина»; «Литературный Архив», АН СССР; т. 1, М., 1938.

В. О. Михневич. «Дед Пушкина»; «Исторический вестник», январь 1886 г., т. XXIII.

В. В. Налимов. «Вероятностная модель языка»; М., 1979.

«Невский альманах», СПб., 1829.

«Новые известия», 28 ноября 2002 г.

«Остафьевский архив» в 5 тт.; СПб., 1899.

А. Ю. Панфилов. «Неизвестное стихотворение Пушкина». http://www.stihi.ru/2009/03/20/6667.

Н. Я. Петраков. «Последняя игра Александра Пушкина»; М., 2003.

А. Пушкин. «Конек-Горбунок»; М., 2011.

«Пушкин в воспоминаниях современников» в 2 тт.; СПб., 1998.

«Пушкин. Письма». В 3 тт. М. — Л., 1928.

А. И. Рейтблат. «Как Пушкин вышел в гении»; М., НЛО, 2001.

«Рукою Пушкина»; М., 1935.

«Русский архив», 1899, II.