Диспутанта задели чуть-чуть, а он уже показал коготки Становилось интересно. Студенты легли подбородками на спинки монашеских кресел и насторожили уши.

Монахи, кажется, не обратили внимания на шпильку Брат Карл встал и деловито начал:

— Мой первый вопрос касается божественной онтологии. Словесное ваше доказательство весьма чисто, но чем сам Единосущий доказывает, что он есть?

— Он совершает чудеса, — спокойно сказал архидиакон.

— Какие именно?

— Примеры их вы найдете в Писании.

— Я тщательно изучал Писание, отец, и смею думать, что хорошо знаю его. Но там говорится о давнопрошедших временах. Допускаю, что Моисей видел Бога и остался в живых (сзади ухмыльнулись)… но меня и других при этом не было. Почему не было совершено других чудес, в более поздние времена и при свидетелях? Писавший книги Ветхого Завета мог быть пристрастен…

Архидиакон, не выходя из себя, холодно прервал:

— Вы кощунствуете, юноша. Писание нельзя рассматривать как обычную книгу. К ней надо приближаться с закрытыми глазами. Запрещено сомневаться в ней. Ибо сомнение есть начало и корень всякой ереси… Что же до чудес, то нынешние люди не достойны их. Они отошли от Бога.

— Увы, это правда, — сокрушенно вздохнул брат Карл. — Люди не верят в рай, обещаемый в иной жизни. Ибо пред глазами людей печальные примеры служителей Господа, которые проповедуют добродетель, сами же живут так, словно мечтают об аде…

— Это клевета! — вдруг заверещал Гармадус. — Сразу видно, что вы из католиков! Ибо одни противоестественные католики позволяют себе разврат и прямое сожительство с Диаволом…

Брат Карл не обратил на него внимания.

— Преподобный отец, — продолжал он, — почему бы Единосущему не отпустить из рая нескольких праведников, хотя бы на время? Они пришли бы к нам, говоря: «Я был там. Я видел рай, и вот, он прекрасен». И многие уверовали бы, и стали бы служить добродетели…

Студенты откровенно рассмеялись. Басилар Симт невозмутимо объяснил:

— Господу Богу не угодно делать этого. Ему угодно испытывать людей войной, чумой и голодом, ибо люди не достойны иного.

— Да, да! Именно так! — подхватил тщедушный ревнитель веры.

Брат Карл повернул голову в его сторону:

— А вы верите в рай?

— Да, всей душой! — воскликнул Гармадус («Всей душонкой», — уточнили за спиной брата Карта).

— И вы надеетесь туда попасть?

От такого прямого (и, правду сказать, грубого) вопроса Гармадус растерялся. Все же у него хватило ума не сказать «да». К счастью, он скоро нашелся.

— Это будет решаться не мною и не здесь, — напыщенно заявил он, — а там, в день Суда.

— Но вы ведете праведную жизнь? — не отставал брат Карл. — Уж это наверное решаете вы — и ваша совесть?

— Он не живет с женщинами, — отчетливо сказал кто-то. Весь зал грохнул. Бедный Гармадус позеленел.

— Да, я думаю, что веду праведную жизнь!

— Прекрасен ли рай?

— Да, рай прекрасен! — возопил Гармадус, как святой мученик первых лет христианства.

— Лучше, чем земля? — тоном искреннейшего любопытства спросил брат Карл.

— В тысячу тысяч раз!..

— В таком случае, — сказал брат Карл, — не понимаю, почему бы вам не оставить эту землю? Ведь вы попадете в рай, раз вы уверены в этом, а рай лучше земли в тысячу тысяч раз…

На это Гармадус не сумел ответить. Он шлепнулся на место, как мешок. Со студенческих скамей крикнули: «Внимание! Душа Гармадуса вылетает через открытый рот!» В зале поднялось бурное веселье. Даже сановники и важные господа хохотали до коликов. Не смеялся только каноник ди Аттан, член инквизиционного трибунала.

Басилар Симт тоже не смеялся. Когда веселье утихло, он счел необходимым вступиться за честь корпорации:

— Это гордыня, молодой человек, так думать. В Писании сказано: «На тя, Господи, уповахом, да не постыдимся вовеки». — Он торжественно осенил себя крестом. — Не властен человек над жизнью своею, но токмо единый Бог. Ставить предел своей жизни — значит думать о самоубийстве, а это есть смертный — вы понимаете? — смертный грех. Человек должен честно выполнять свой долг на земле, а не мечтать самонадеянно о рае.

— Благодарю вас, — поклонился брат Карл, собираясь сесть, но архидиакон пустил в него отравленную стрелу:

— А как же ваши поучения?

Тогда стремительно поднялся брат Жан.

— Мы, Воители Истины, выступаем здесь как едино тело, едина душа. Брат Карл задает вопросы. Поучать буду я.

Голос его, странно высокий даже для юноши, звенел и срывался от волнения. Все почувствовали, что шуточки кончились и вынуто настоящее оружие.

— Вы утверждаете истинной конечность мира, за пределами которого находится Бог — вверху, и Сатана — внизу, — так начал Жан среди напряженной тишины. — Мы говорим: истинно то, что верха и низа не существует. Центр Земли не есть центр мира или некая абсолютная точка, но центр тяжести и центр орбиты лунного обращения…

По рядам кресел прошло легкое шевеление. Каноник ди Аттан подался вперед. Басилар Симт ровным голосом сказал:

— Вы полагаете, что нашли истину, а нашли пагубное заблуждение. Сейчас вашими устами глаголет краковский еретик Коперник, учение которого есть диавольский соблазн и ложь.

— Мне очень прискорбна ваша нетерпимость, отец, — ответил брат Жан. — Мы, члены ордена, не отвергаем вашей истины, почему же вы отвергаете нашу?

— Двух истин нет, — изрек архидиакон — Если вы предполагаете, что есть две истины, то я скажу вам на это, что одна из них — заведомая ложь. Истина в вере, значит, ложь та, другая. Посмотрите сами, как учение Коперника убивает человека Человек создан Богом как венец творения. Солнце, Луна и звезды — для него. Земля, на которой человек живет, есть любимейшая дщерь Богова. Все вещи в мире созданы для человека, и день и ночь работают на человека, и постоянно служат ему. Вот так вселенная устроена столь чудесно для человека, и ради человека, и на пользу ему.

— Преподобный отец, — прервал его брат Жан, — мне кажется, вы хотите поучать меня. Но сейчас вы излагаете мне доктрину Раймунда Сабунского, которая мне известна.

Студенты закричали: «Молодец, монашек!» Архидиакон кивнул, признавая противника достойным себя.

— Если вас не убеждает стройная система Раймунда Сабунского[42], в которой все закончено и все определено, значит, вы предпочитаете смотреть на мир глазами Коперника? Вы полагаете, что Земля не есть центр мира что звезды и Солнце созданы вовсе не для человека и будут светить так же, если человека не будете? Вы полагаете мир бесконечным? Известно ли вам, что разум человека конечен и только божественному гению дано постигать бесконечное? Понимаете ли вы, что человек вздумавший постичь бесконечное, есть человек, возомнивший себя Богом, то есть умалишенный? Знаете ли вы, что умалишенные суть враги всякого порядка, как божеского, так и человеческого? Если люди, вообразив себя пылинками в бесконечности, начнут убивать и пожирать друг друга — скажите мне, кто будет виновен в этом?.. Человек есть царь природы, но не Бог. Человек занимает в мироздании столь почетное место, что он должен пребывать на нем гордо, не стремясь вверх, ибо сие невозможно, но не стремясь также и вниз, ибо это значит быть врагом самому себе. Тот, кто пытается сделать человека Богом, на самом деле отнимает у него Бога. Человек же, лишенный Бога, есть зверь. Тем не менее здесь я вижу людей, а не зверей. Отсюда я вывожу, что учение Коперника есть ложь.

Церковники приняли эту речь одобрительными возгласами Арбитр сказал декану Мимельяну:

— Имя этого человека станет известно кардиналу, я обещаю.

Теперь все ждали, что скажет юноша в маске. Тезисы были перепутаны, но никто не обратил внимания на это. Оппоненты, собиравшиеся подловить диспутанта на разных схоластических тонкостях, отложили свои записи. Все они были сейчас на его стороне: крепости Божией угрожал враг.

Брат Жан глубоко вздохнул и подсучил узкие рукава рясы.