На наш взгляд, протест Шахани не всегда можно назвать решительным, однакодраматизм и безвыходность ситуаций многих рассказов писателя несёт в себекритическую силу протеста.

«Для нас не столько важно то, что хотел сказать автор, сколько то, чтосказалось им, хотя бы и ненамеренно, просто вследствие правдивоговоспроизведения фактов жизни»,— считал Н. А. Добролюбов, и этот принцип«реальной критики» позволяет нам поставить Шахани в один ряд с лучшимииранскими писателями предшествующих лет, представителями критического реализма.

В выборе сюжетов, в сознательной заострённости произведений Шахани и трактовкехарактеров сказывается влияние западной и русской литературы, в частноститворчества А. П. Чехова. Но у Хосроу Шахани свой почерк, свойобразно-художественный строй, которые, как и сам юмор писателя, оригинальны иглубоко национальны.

Третий автор, представленный в нашем сборнике,— это один из лучших современныхиранских прозаиков, Феридун Тонкабони.

Писатель родился в 1937 году в Тегеране. Отец его был директором школы, мать —учительницей. Окончив в Тегеране среднюю школу, Ф. Тонкабони в 1955 годупоступает на литературный факультет Тегеранского университета, одновременнозанимаясь преподаванием в школе. По окончании университета в 1959 году онработает учителем языка и литературы в средних школах Тегерана и Кереджа, азатем в министерстве просвещения.

Первая книга рассказов Ф. Тонкабони «Пленник земли» вышла в Тегеране в 1962году, затем появились следующие: «Пешка» (1965), «Звезды в тёмной ночи» (1968),«Записки шумного города» (1969). За последний сборник Ф. Тонкабони быларестован органами Савак и приговорён к шести месяцам тюремного заключения.

В 1971 году Ф. Тонкабони выпускает сборник общественно-политических статей иочерков под названием «Деньги — единственная ценность и мерило ценностей», ачерез два года сборник с той же тематикой— «Горе обеспложенности», который сталпричиной вторичного ареста писателя. На этот раз Савак и Военный трибуналприговорили автора к двум годам лишения свободы.

В 1976 году Ф. Тонкабони с группой прогрессивно мыслящих писателей Иранаучаствует в создании Союза писателей Ирана. Однако вскоре последовал запретэтой организации. В 1977 году Союз снова возобновил свою работу, и писатель былизбран в состав его правления. В период иранской революции Союз принималактивное участие в политической жизни страны и сыграл значительную роль всплочении прогрессивных писателей в борьбе с шахской деспотией.

После победы революции Ф. Тонкабони стал одним из инициаторов создания, а затеми участником Совета писателей и деятелей искусств Ирана.

В феврале 1983 года, после того как исламский режим повёл жестокое наступлениена демократические силы страны, разгромил Народнуюпартию Ирана и бросил втюрьмы десятки тысяч передовых общественных деятелей, художников, учёных, Ф.Тонкабони, так же как и многие другие прогрессивные писатели, был вынужденпокинуть родину. В настоящее время он живёт в ФРГ и издаёт там журнал «Советписателей и деятелей искусств Ирана».

Социальные изменения, происшедшие в Иране и явившиеся следствием ускоренногоразвития капитализма в стране, с одной стороны, проблема безысходногосуществования простых людей — с другой, стали основными темами рассказов Ф.Тонкабони.

Писатель анализирует процесс обуржуазивания иранского общества, превращениячасти демократической, творческой интеллигенции в сытых, разбогатевшихмещан-потребителей.

Герой рассказа «Благопристойная, счастливая жизнь» жалуется, что годами он невидит друзей. А если случается встретиться где-нибудь, они испытываютнеловкость: им уже нечего сказать друг другу. Жаркие споры и горячие диспуты —все забыто. Прежняя беззаботность, лёгкость и откровенность развеялись, всеисчезло бесследно. Книги былых друзей, мечтавших о переделке мира, пылятся вчемоданах под кроватью или служат украшением гостиной. Рояль заперт на замок, аключ хранится у жены хозяина. Каждый раз, когда собираются гости, на крышкурояля ставят рюмки, бокалы, бутылки с пепси-колой, водкой и пивом.

Тонкий наблюдатель и знаток социальной психологии, Ф. Тонкабони сумел задолгодо революции 1979 года уловить симптомы назревающего кризиса и донести их дочитателя. В рассказе «Ипохондрик и крокодил» писатель иносказательно говорит острахе, царящем в стране перед полицией Савак и поддерживающей её шахскойжандармерией. У всякого прочитавшего рассказ невольно возникает мысль о том,что общество, живущее в атмосфере слежки и шпиономании, страдает тяжким недугоми никакие «щадящие меры» не помогут, необходимы только радикальные средства.

Ни один из членов семьи, изображённой в рассказе «Клещ», не назван по имени, неуказано и место действия, тем не менее читателю сразу же становится ясно, чтособытия разворачиваются в дореволюционном Иране. О многих вещах Тонкабониговорит завуалированно, используя эзопов язык, в расчёте на то, чтопроницательный читатель разгадает подлинный смысл сказанного. Рассказ глубокосоциален и многозначителен. Семья, будучи конкретной, все же несёт на себемного обобщённого, ибо её структура вводит нас в структуру иранского обществасо всеми его противоречиями. Образ отца-деспота с его всегдашним «Не позволю!»невольно ассоциируется с полицейско-саваковской властью. Слыша этот окрик, сынкаменел перед отцом, как до поры до времени цепенел перед представителямишахской администрации иранский народ. Разоблачая духовную опустошённость,порочность главы семьи, Ф. Тонкабони постепенно сводит его авторитет на нет,точно так же демаскировался в глазах народа насквозь прогнивший монархическийрежим.

В семидесятых годах самому Тонкабони и его единомышленникам-писателям не разприходилось испытывать тяжесть репрессий и преследований со стороны Савак,таиться в тюрьмах.

О шахских застенках Тонкабони рассказал в художественной форме в новеллах,повестях, очерках и миниатюрах, написанных в эти годы. В рассказе «Путешествиев удивительный край» Тонкабони в аллегорической форме язвительно описываетперипетии своего ареста и пребывание в тюрьме. Писатель называет застенки Саваккомфортабельным отелем, все правила которого вполне разумны, целесообразны ипредусмотрены исключительно ради обеспечения спокойствия и отдыха егообитателей. Завершается рассказ обращением к читателям: «Я поведал вам несказку о потусторонних существах, к тому же все это и не бред сумасшедшего.Этот отель находится не так уж далеко, не в какой-нибудь чужой стране. Онсовсем рядом: тут, там, повсюду! Он в вашем же городе, под вашим же носом».

В начале 70-х годов в Иране начался исключительный по своим масштабам нефтянойбум. Появился новый класс — нефтяная буржуазия. Буржуазия эта ничего непроизводила, её единственным занятием являлось безудержное потребление. Этоткласс быстро присвоил себе значительную часть нефтяных доходов и стал хозяиномстраны.

В Тегеране возникли супермодные районы, ошеломлявшие новоприбывшего комфортом ироскошью. А рядом, порой на тех же улицах, в домах без света и воды гнездилисьсемьи бедняков.

Как прогрессивный писатель, Ф. Тонкабони не мог не затронуть в своем творчествепроцесс расслоения иранского общества, когда на одном полюсе царила роскошь, ана другом — ужасающая бедность, средневековая отсталость и крушение идеи о«всеобщем благоденствии». Именно этой цели — разоблачению лозунга шаха о«великой цивилизации» — посвящены многие рассказы писателя («Водитель такси»,«Утро на площади», «Развитые и неразвитые страны», «Год 2009-й», «Машина поборьбе с неграмотностью» и др.).

В сатирической миниатюре «Машина по борьбе с неграмотностью» Ф. Тонкабонивысмеивает издержки разрекламированной на весь мир культурной программы шахскойадминистрации. Изображая машину, управляемую электронным устройством ивыпускающую «полусырых», «непропекшихся» бакалавров и докторов наук, Тонкабонипародирует официальный курс «белой революции» с её спекулятивной идеей осверхскоростной ликвидации неграмотности и создании в стране «новойцивилизации».

В последнее время Ф. Тонкабони часто обращается к духовному наследию мастеровкультуры такого масштаба, как М. Горький, Р. Роллан и др.