Шаманизм и экология

Одним из недостатков современной жизни является то, что мы настолько поглощены ежедневной рутиной и привычными действиями, что забыли об элементарных радостях, которые предлагает жизнь на нашей планете. Как часто вы останавливаетесь осенью, чтобы вдохнуть неповторимый запах опавших листьев, или весной, чтобы почувствовать тепло нагретой земли? Одним из результатов контакта с миром духов является то, что человек гораздо сильнее чувствует свою взаимосвязь с окружающей средой, Землей и Вселенной. Причина этого в том, что такой человек действительно более связан с миром. Шаманы прошлого могли разговаривать с растениями, животными, камнями и другими сущностями мироздания, с которыми мы, люди, разделяем существование на Земле. В результате люди жили в гармонии с окружающим миром. Сейчас большинство людей забыло о своей связи с другими обитателями нашей планеты, и самым очевидным следствием из этого является угроза уничтожения всего живого на Земле нашей так называемой «высокоразвитой» цивилизацией.

Крепкие связи человека с его окружением имеют очень большую важность не только для пользы планеты и всего, что на ней есть, но и для нас самих, как в физическом, так и в духовном смысле. Все, чем мы пользуемся, начиная от деревянной мебели и заканчивал микросхемами в самых совершенных компьютерах, дано нам природой. Шаманы знают также, что большая часть нашей духовной силы также проистекает от духов, обитающих в природе. Зная это, легко понять, что живя столь беззаботно на нашей прекрасной планете, мы не только истощаем свои ресурсы и наносим ущерб поддерживающему нас миру, но и подрываем собственные духовные устои. Убивая природу миллионами способов, тем самым мы убиваем себя, физически и духовно. На курсах обучения ша — манов новички учатся вступать в контакт с другими обитателями нашей планеты лицом к лицу. К примеру, на одном из занятий ученики идут в лес и начинают разговаривать с любым деревом. Их задача — спросить у дерева, каков их личный вклад в разрушение Земли. Один из учеников рассказывал следующее: «Я выбрал березу, или, возможно, она выбрала меня. После того как мы немного дружески побеседовали, дерево неожиданно сказало мне: «Кстати, тебе ведь на самом деле не нужна машина». «Конечно, нужна!» — воскликнул я и начал приводить массу причин. Однако у дерева были свои собственные аргументы, и оно указало мне, что все необходимые мне магазины расположены в нескольких минутах ходьбы, а от дома к месту моей работы целый день ходят полупустые автобусы. И знаете что? Мне действительно не нужна машина!»

Важнейшими задачами нового поколения шаманов являются восстановление связи между людьми и другими обитателями Земли, объединение природы, прекращение убийства окружающей среды и поиск методов, — спиритических, ритуальных и практических, — с помощью которых мы можем восстановить ущерб, нанесенный природе. Каждый человек должен понять, что Земля будет поддерживать нас физически и духовно, если мы сами позволим ей это сделать.

Часть II. ШАМАНСКИЕ ТРАДИЦИИ У РАЗНЫХ НАРОДОВ

Сравнительно простые шаманские практики существовали как минимум двадцать тысяч, а возможно, и двести тысяч лет назад всюду на Земле, включая Европу. Даже если опираться только на данные археологических и этнологических исследований, можно сделать уверенный вывод, что шаманским методам не менее двадцати тысячелетий.

В наши дни шаманское знание продолжает жить главным образом среди народов, культура которых считается примитивной. Знание, которое они поддерживают, было приобретено усилиями сотен поколений людей, постоянно балансировавших на грани жизни и смерти. Для предков этих людей шаманизм был практически единственным средством противостояния болезням и другим опасностям враждебной среды. Почти ни одна из таких культур не оставила после себя письменных свидетельств, и по этой причине потомки принадлежавших к ним людей, продолжающие хранить древнее знание в своей памяти, весьма ценны для нас. Таким образом, научиться тонкостям шаманских практик современный человек может только от оставшихся в живых представителей этих народов.

Самым замечательным в шаманских методах является то, что они практически одинаковы во всех уголках Земли. В Сибири и Центральной Азии, в Северной и Южной Америке, в Австралии и Южной Африке, в Восточной и Северной Европе — везде мы наблюдаем замечательное сходство используемых методов, и те же методы применялись в античных культурах Средиземноморья, и в средневековой Европе они были истреблены лишь благодаря неимоверным усилиям инквизиции — о чем сейчас приходится только сожалеть. Один антрополог заметил но этому поводу:

«Где бы шаманизм ни встречался в наши дни, будь то в Азии, Австралии, Африке или Америке, шаман действует одним и тем же способом и со сходной техникой, выступая как хранитель психического и экологического равновесия его группы и ее членов, как посредник между видимым и невидимым мирами, как хозяин духов, как сверхъестественный врачеватель и т. д.

Шаман способен преступить человеческое состояние и свободно проходить туда и сюда сквозь разные космологические поверхности…»

Вильберт, описывая традиции шаманизма среди индейцев варао в Венесуэле, говорит: «Каждому, кто знаком с литературой по шаманизму, немедленно становится ясно, что опыт варао содержит много почти универсального…» Затем он приводит обширный список приемов и убеждений, которые шаманы варао разделяют с шаманами, например, в Австралии, Индонезии, Японии, Китае, Сибири и Америке. Из этого Вильберт делает заключение, что существует «замечательное сходство… не только в общем содержании, но и в специфических деталях… между шаманскими путешествиями венесуэльского варао и австралийского вираджери, разделенных расстоянием одного океана и одного континента».

В первобытных культурах, которые во многих отношениях формировали совершенно различные механизмы адаптации к отличающейся среде и к различным проблемам материального выживания, шаманский подход к силе и врачеванию поддерживался, в основном, в схожих формах. Благодаря доисторической миграции и изоляции многие такие группы были в течение десяти — двадцати тысяч лет отделены от других частей человечества. Однако даже по прошествии такого большого периода их основное шаманское знание не кажется слишком изменившимся.

Причина этого, конечно, не в отсутствии воображения у первобытных народов, потому что имеется большая разница в структуре устройства их обществ, искусстве, экономике и многих других аспектах их культур. Вывод здесь напрашивается сам собой: это не просто предрассудки и не опирающаяся ни на что вера. Шаманское знание действует одинаково в течение тысячелетий, проходя сквозь все испытания и заблуждения, и люди в совершенно различных культурах, независимо друг от друга приходили к одним и тем же заключениям, к тем же самым принципам и методам врачевания и достижения шаманской силы.

Шаманизм получал должное признание в древних культурах, которым не хватало технологических знаний современной медицины. Низкий технологический уровень этих культур заставлял людей искать другие пути и развивать способности человеческого ума, чтобы справляться с серьезными проблемами здоровья и выживания. Многие из наиболее интересных методов использования врачующих свойств ума, о которых люди знают, явились продуктами этих примитивных в отношении технологии культур.

Теперь от общих слов перейдем к описанию традиций конкретных культур, на примере которых читатель сможет составить представление о взглядах шаманов на мир, а также об их методах.

Шаманизм в Сибири

Сибирский шаманизм уходит своими корнями в незапамятные времена. Именно из этого региона произошло само слово «шаман», которое стало в наше время интернациональным. «Классический» образ сибирского шамана, каким его себе представляют большинство людей, сформировался после исследований культуры народностей алтайского региона: бурятов, монголов, тунгусов и других.