Липсиус, проведя тщательное критическое сравнение разных списков пап, приходит к выводу, что Лин, Анаклет и Климент были римскими пресвитерами (или пресвитерами–епископами, в новозаветном смысле термина) в конце I века, Эварист и Александр — пресвитерами в начале II века, Ксист (латинизированный вариант Сикст) — пресвитером в течение десяти лет, примерно до 128 г., Телесфор — одиннадцать лет, примерно до 139 г., а следующие их преемники — епископами епархии[255].

Однако для справедливости стоит отметить, что перечень римских епископов по своей древности, полноте, отсутствию пропущенных звеньев, последовательности учения и политики превосходит все прочие подобные списки, в том числе Иерусалима, Антиохии, Александрии и Константинополя, и этот факт должен обладать большим весом для тех, кто основывает свои мнения прежде всего на внешних свидетельствах, будучи не способным возвыситься до свободного протестантского восприятия христианства и истории его развития на земле.

§52. Список римских епископов и римских императоров за первые три века

Годы	Папы[256]	Императоры	Годы
		Август	27 до P. X.
		Тиберий 14 —	37 по P. X.
		Калигула Клавдий	37 — 41 41 — 54
?42 —67	апостол Петр[257]	Нерон	54 — 68
(63 — 64)
? 67 — 79	пресвитер Лин	Гальба, Отон, Вителлий	68 — 69
		Веспасиан	70 — 79
? 79 — 91	Клет (или Анаклет)	Тит	79 — 81
		Домициан	81 — 96
? 91 — 100	Климент I	Нерва	96 — 98
		Траян	98 — 117
? 100 — 109	Эварист
? 109 — 119	Александр I	Адриан	117 — 138
? 119 — 128	Сикст (Ксист) I
? 128—139	Телесфор (Мученик)	Антонин Пий	138— 161
? 139 — 142	Гигин
? 142 — 154	Пий I
? 154 — 168	Аникита	Марк Аврелий	161 — 180
? 168 — 176	Сотер
? 177 — 190	Элевтер	Коммод	180 — 190
? 190 — 202	Виктор I	Пертинакс	190— 191
		Дидий Юлиан	191 — 192
		Нигер	192 — 193
		Септимий Север	193 — 211
202 — 218	Зеферин	Каракалла и Гета (умер в 212)	211 — 217
		М. Опилий Макрин	217 — 218
218 — 223	Каллист (или Калликст) I (антипапа Ипполит)	Элагабал	218 — 222
? 223 — 230	Урбан I	Александр Север	222 — 235
? 230 — 235	Понтиан (в ссылке подал в отставку)
235 — 236	Антер	Максимин I (Фракиец)	235 — 237
236 — 250	Фабиан, мученик	Два Гордиана,	237 — 238
		Пупиен,
		Бальбин
		Гордиан Младший	238 — 244
		Филипп Араб	244 — 249
250 — 251	Место вакантно до марта 251	Деций	249 — 251
? 251 — 252	Корнелий (в ссылке)	Галл	251 — 252
? 251	(антипапа Новациан)
252 — 253	Луций I	Волузиан	252 — 253
? 253 — 257	Стефан I	Эмилиан	253 — 253
		Валериан	253 — 259
		Галлиен	259 — 268
? 257 — 258	Сикст (Ксист) II
До 21 июля	259 место вакантно
259 — 269	Дионисий	Клавдий II	268 — 270
269 — 274	Феликс I	Аврелиан	270 — 275
275 — 283	Евтихиан	Тацит	275 — 276
		Проб	276 — 282
283 — 296	Гай	Кар	282 — 284
		Карин, Нумериан	284 — 286
		Диоклетиан (умер в 313)	284 — 305
		Максимиан (совместно с Диоклетианом)	286 — 305
296 — 304	Марцеллин	Констанций (умер в 306),
304 — 307	Место вакантно	Галерий (умер в 311) и Лициний (умер в 323)	304 — 307
		Максимин II (Даза)	308 — 309
		Константин Великий, Галерий (умер в 311),
308 — 309	Марцелл	Лициний (умер в 323),
309 — 310	Евсевий, умер 26 (?) сентября 309	Максимин (умер в 313), Максенций (умер 312) —
309 — 310	Место вакантно	соправители	309 — 323
311 — 314	Мильтиад (Мельхиад)	Константин Великий,
314 — 335	Сильвестр I	единоличный правитель	323 — 337

Всего от апостола Петра до Льва XIII (1878) пап было двести шестьдесят три. Следовательно, в среднем на каждого приходилось около семи лет служения. Традиционные двадцать пять лет служения Петра считались максимумом, которого не было позволено достичь ни одному из его преемников, кроме Пия IX, первого непогрешимого папы, который правил двадцать семь лет (1846 — 1878). Средний срок служения архиепископа Кентерберийского составляет четырнадцать лет.

§53. Католическое единство

J. А. Möhler (католик): Die Einheit der Kirche oder das Princip des Katholicismus. Tübingen 1825. Труд исполнен католического энтузиазма по поводу единства церкви.

R. Rothe: Die Anfänge der christl. Kirche. Wittenb. 1837 (pp. 553–711). Протестантское соответствие книги Мелера.

Huther: Cyprian's Lehre von der Einheit der Kirche. Hamb. 1839.

J. W. Nevin: Cyprian; четыре статьи из «Mercersburg Review», 1852. См. также критику Вариена на эти статьи в том же «Review» 1853, р. 555 sqq.

Joh. Peters (ультрамонтанин): Die Lehre des heil. Cyprian von der Einheit der Kirche gegenüber den beiden Schismen in Carthago und Rom. Luxemb. 1870.

Jos. H. Reinkens (старокатолический епископ): Die Lehre des heil. Cyprian von der Einheit der Kirche. Würzburg 1873.

См. также труды Киприана в редакции Гартеля (Härtel): Opera (3 Parts, Vienna 1868-'71) — и монографии о Киприане: Rettberg (1831), Peters (1877), Fechtrup (1878), О. Ritschl (1883).

На основании представлений Павла о единстве, святости и всеобщности церкви как мистического Тела Христа, рука об руку с епископальной системой управления, скорее, в виде факта, чем догмы, и в постоянном конфликте с языческими гонениями извне и еретическими и раскольническими тенденциями внутри — возникла идея и институт «Святой Соборной [Католической] Церкви», как написано в апостольском символе веры[258], или же, как более полно говорится в Никео–константинопольском символе веры, — «Единой Святой Соборной [Католической] Апостольской Церкви». В обоих вселенских символах веры, как и в других, менее определенных символах веры II и III веков, на которых основаны первые, церковь представлена и как догмат веры[259], предполагающий и обязательно следующий за верой в Отца, Сына и Святого Духа, и как общение святых[260], пребывающие в котором наслаждаются разными дарами благодати, от прощения грехов до вечной жизни.