С 1552 года, когда папа Юлий III издал беспрецедентную буллу, которая исключала орден Sacre Coeur de Jesus3*Святого Сердца Иисусова.* из юрисдикции местных и церковных властей и оставляла ему едиственный высший авторитет – авторитет генерала ордена, резиденция которого находилась в Риме, иезуиты приобрели колоссальную, пугающую, ужасающую власть. Кардиналы подчас трепетали простого монаха-иезуита. Но когда генералы ордена стали превращать пап в свои политические орудия, их именем наделяя себя неслыханными привилегиями, римский престол забеспокоился.
В 1773 году Рим обсуждал вопрос о закрытии творения Игнатия Лойолы4*Настоящее имя Иниго Лопес де Рекальдо (1491-1556) – основатель ордена иезуитов.*. Папа Климент XIII, не определивший своей позиции до разбирательства, скончался, будучи в полном здравии, накануне дня заседания конгрегации по рассмотрению злоупотреблений ордена. Кардинал Гарганелли, глава противников ордена, тут же издал бревэ Dominus ac Redemptor5*Господин и Искупитель.*, в котором, меча громы и молнии в адрес давным-давно запрещенного, но все еще живого масонства, запретил орден иезуитов. Однако окна и двери монастырей и коллегиумов, отмеченных эмблемой пылающего сердца, вовсе не заколачивались. На наследства – движимые и недвижимые – немедленно набрасывались торжествующие победу «просветители».
В Баварии секуляризацию иезуитского ордена вел курфюрст Максимилиан Иосиф с группой сановников-единомышленников. Одной из интереснейших задач было освоение и использование оставшейся от иезуитов системы народного образования. Реорганизация Ингольштадтского университета, создание нового университета в Мюнхене, реформа средней и начальной школы... Одним из деятельных сотрудников «просвещенного монарха» был профессор церковного права и декан юридического факультета Ингольштадтского университета Адам Вейсгаупт.
Однако его манили цели более масштабные, чем реорганизация системы образования. Власть, власть безграничная, власть над всем миром!6*В XX веке еще один кровавый виток стремления к мировому господству начнется тоже в Баварии, в Мюнхене...* Вейсгаупт видит путь к ее достижению в масонстве, но оно быстро его разочаровывает: отсутствие подлинной конспирации, пустота внутреннего содержания градусов, частые алхимические и спиритуалистические изыскания поражают и отталкивают его. У Вейсгаупта является желание основать новое, иное, на самом деле тайное общество. Сияющий, закаленный и отточенный клинок тайной власти впервые попадает в руки того, кто смог понять, насколько это оружие великолепно! Так маленькие дети могут долго играть пистолетом, не подозревая очень серьезного назначения этого вороненого куска металла...
Орден Иллюминатов был основан 1 мая 1776 года. Важнейшей чертой новой структуры было полное отсутствие в ней благородства, рыцарства, а также благодушия и легкой иронии над самим собой, столь характерных для масонства до сих пор. Вместо технологий вызывания духов бумаги иллюминатов содержали описания производства абортов, технологии подделки печатей, приготовления ядовитых духов и ядов, составления тайных чернил, шифровки... Главной технологией работы было получение хотя бы незначительного «компромата» (как сказали бы сегодня) на человека и вынуждение его к сотрудничеству, «платой» за которое является (ничего не стоящее ордену) сохранение его невинных секретов... Сотрудничество же было такого рода, что его тоже надо было скрывать, и – по принципу «коготок увяз – всей птичке пропасть» – лавина «грехов» громоздилась над человеком, раздавливая его непомерной тяжестью... Члены организации подчас были титулованными особами, занимали высокие посты в государственном аппарате и церковной иерархии. Современник событий, маркиз де Люше, называет в числе членов ордена герцогов Брауншвейгского, Готского и Саксен-Веймарского, принцев Гессенского и Саксен-Готского, курфюрста Майнцского, педагога Песталоцци, ряд послов, политиков, профессоров... В ордене состоял и писатель, который через четверть века создаст поэтическую трагедию о человеке, продавшем душу дьяволу...
Прекрасно знакомый со стилем работы иезуитов, Вейсгаупт понимал всю эффективность их тактики и приемов. Il fine giustifica i mezzi*Цель оправдывает средства (ит.).*, разве это не верно? А одним из самых известных средств ордена было знаменитое Jure, perjure, secretum prodere noli!7*Клянись и лжесвидетельствуй, но не раскрывай тайны! (лат.).*, – индульгенция, позволявшая лгать даже после juramentum de calumnia8*Обязательство «говорить правду, одну только правду и ничего, кроме правды» (лат.).*. Мирабо, бывший членом ордена иллюминатов, писал, что
«они копировали орден иезуитов, но ставили перед собой прямо противоположные цели».
Какие? Своим адептам орден декларировал их как «разрушение жертвенников суеверия» и «сокрушение тираний», просвещение людей, наделение их счастьем и свободой, но эти декларации были очевидно противоречивы: «дать счастье», «дать свободу» – что это, как не contradictio in adjecto9?*Противоречие в определении (лат.).*
Фактически речь шла об установлении тотальной власти ордена; ординарный профессор добивался власти над жизнью и смертью, честью и достоинством сотен и тысяч людей.
«Наши люди, – требовал он от членов ордена, – должны быть предприимчивы, ловки, вкрадчивы... Ищите прежде всего знатных, могущественных, богатых... Иногда необходимо даже унизиться, чтобы получше овладеть человеком».
Профессор отчетливо понимал, что одно из самых эффективных средств, неотразимо действующих на мужчину, – женская красота.
«Никаким способом нельзя так сильно действовать на мужчин, как посредством женщин, – указывал он. – Следовательно, они должны быть предметом нашего главного изучения. Нам надо приобрести их хорошее мнение, намекать им на освобождение от подчинения общественному мнению, о возможности самостоятельности; освободиться от всяких стеснений будет большим облегчением для их порабощенного разума, еще более воспламенит их и заставит действовать для нас с усердием».
Вторым по значимости, после женского, было влияние священнослужителей, и вот Вейсгаупт стал утверждать, что у Иисуса Христа была «тайная доктрина», которую можно выудить из Евангелия, читая «между строк». Если это сделать, то осуществится, по словам Вейсгаупта, завет Иисуса – будет отменена религия, а на ее место встанет разум:
«Когда, наконец, Разум станет религией всех людей, проблема будет решена».
Для священнослужителей, согласных с этим, орден открывал новое широкое поле деятельности.
«Вы не можете себе представить, какую сенсацию вызывает наша священническая степень. Самое замечательное – то, что известные протестанты и богословы-реформаторы, примкнувшие к иллюминизму, все еще верят, что в его религиозных догмах живет истинный дух христианства. О, человек, в чем только нельзя тебя убедить! Я никогда не думал, что стану основателем новой религии».
Создав собственный тайный орден, Вейсгаупт приступил к основной части своей программы: установлению контроля над масонством во всем мире.
«Мне удалось глубоко проникнуть в секреты масонства, – писал он. – Я знаю их цели и включу их, когда будет нужно, в статуты одной из наших высших степеней. ... Мы должны всегда прятаться под вывеской какой-либо другой организации, – продолжает Вейсгаупт. – В настоящее время для наших высоких целей удобнее всего окутать себя плащом масонских лож... укрывшееся таким образом общество неуязвимо... в случае измены или преследования его главари не будут обнаружены, непроницаемая тьма укроет нас от шпионов и эмиссаров всех других обществ».
Первой, в 1777 году, через год после основания ордена Иллюминатов, под их влияние попадает мюнхенская масонская ложа Teodor zum guten Rat; иллюминаты реформировали ее, упростили церемониал, привлекли новых членов.