2. Младший сын скоро прожил свое состояние, а в это время по всей стране, где он очутился, начался голод. Нечем ему было питаться, и он должен был наняться к одному жителю той страны в пастухи стада свиней. Это занятие — самое низкое с точки зрения иудея, который свинью, по закону, считал нечистым животным. Но хозяин, очевидно, мало давал своему пастуху пищи, и тот принужден был рвать стручки с так называемого «хлебного дерева Иоанна Крестителя». Стручки эти имели форму рожков, почему и названы здесь рожками (τ. κεράτια). Их ели и свиньи, но никто не обращал внимания на его голод и настоящей пищи ему не давали;

  3. При виде такой любви сын не мог произнести просьбу о том, чтобы отец принял его в наемники. Он только выразил раскаяние пред отцом своим. На это раскаяние отец ответил приказанием слугам, чтобы те принесли первую, т. е. самую дорогую какая была в доме одежду (στολὴ — длинная и широкая одежда людей знатных Мк 12:38; 16:5; Откр 6:11). Перстень и обувь — знаки свободного человека (рабы ходили босыми). Это означало, что вернувшийся сын становится снова членом отцовского дома;

  4. Был мертв и ожил. Смерть — это пребывание в грехе, оживление — раскаяние (Евфимий Зигабен);

  5. т. е. что тебе сердиться, когда ты всегда находился вместе со мною, тогда как брат твой скитался где-то вдали, не пользуясь отцовской лаской, и когда все в доме собственно уже твое: ты получишь все один после моей смерти;

  6. главная мысль притчи состоит в том, что Бог любит грешников и с радостью принимает их к себе.

Евангелие. Глава 23

Притча о неверном управителе. О разводе; Притча о богаче и нищем Лазаре (Лк.16).

Ещё одну затем поведал притчу

Учитель для своих:

«Полезно, чтобы каждый это слышал, –

сказал Он, глядя ласково на них. –

Один богач своё именье отдал

хозяйственному мужу под надзор.

Но управитель этот – тихий вор,

немало расточил его и продал.

И с некоторых пор

узнал хозяин о его проделках,

потребовал отчёт

о всех больших делах и мелких сделках.

Представить всё велел наперечёт,

сказав при том: «Ты больше не у дела,

дай мне отчёт, и можешь уходить»!

«Но как теперь я дальше буду жить? –

подумал управитель, –  что мне делать

как горе утолить?

Пахать и сеять вовсе не умею.

с мотыгой не дружу,

к волам и овцам подойти не смею,

а милостыню клянчить я  стыжусь».

И в тот же миг к нему, как озаренье,

пришла идея: «Хватит мне ума,

так сделать, чтоб меня торговцев тьма,

когда покину это управленье,

ввела в свои дома».

Господских должников он призывает

и каждому из них

значительные скидки предлагает:

одним весомей, меньше для других.

Торговец маслом дал ему расписку

на сто мер масла, взяв его в кредит.

На пятьдесят теперь ему велит

писать мошенник новую записку,

приняв достойный вид.

Другого он спросил: «Ты сколько должен»?

«Сто мер пшеницы брал, –

должник ответил. «Что ж, теперь возможно,

чтоб новую расписку написал.

Ты старую расписку забираешь,

а новую на семьдесят пиши.

Тебе помочь хочу я от души.

Дружи со мной – зерна не потеряешь.

Ты только поспеши».

«И говорили знающие люди, –

продолжил Иисус, –

что этот человек надолго будет

желанным гостем у познавших вкус

его деяний хитрых, но несложных.

А всё так ясно: он ведь отдавал

лишь то, что людям раньше приписал

и, что теперь присвоить невозможно.

Хозяин всё узнал

и похвалил мошенника за мудрость,

за хитрость похвалил.

Закончив эту притчу, тем же утром

увидел Иисус, как подходил

к ним мытарей, людей мирских десяток.

И Он заметил: «Многие из них

догадливей учителей своих –

получше знают дел земных порядок,

как рыба в море в них. 1

Я говорю вам: пользуйтесь всемерно

тем, что дарует свет,

чтоб угодить в земном пути безмерно

Тому, Кого могущественней нет.

И в час, когда лишась всего земного,

окажетесь вы в царствии ином,

радушно примет вас Мессии дом –

души обитель, вечности основа

в небесном царстве том.

Кто верен в малом и нелицемерен –

в большом не подведёт.

Бесчестный в малом и в большом неверен –

обманом и коварством обойдёт.

И коль богатства скромные, земные

тебе нельзя спокойно доверять, 2

то истинные как тебе отдать –

сокровища небесные, иные,

всю Божью благодать?

И если здесь тебе нельзя доверить

беречь и сохранять

имущество чужое, можешь верить: