•если не пожалеть усилий на это и проявить обоюдную
добрую волю. К тому же в таком случае наряду с тем, что нам удается узнать о взглядах, понять которые мы
поставили себе целью, наши усилия явно вознагражда-
«Впрочем, когда одни думают так,
а другие иначе, тогда уже не бывает
ются и приобретаемыми при этом знаниями о наших
общего мнения и непременно каждый
собственных взглядах.
презирает другого за его образ мыс-
Цель этой статьи — бросить вызов релятивизму в
лей» [13, с. 124].
самом широком смысле слова. Это тем более важно, Платок
что в наше время все возрастающая эскалация произ-
водства вооружений сделала дальнейшее существова-
ние человечества почти тождественным с достижением
взаимопонимания между людьми.
Среди примет интеллектуальной жизни нашего вре-
мени особую тревогу вызывают та форма, которую при-
II
няла столь широко распространенная ныне защита ир-
рационализма, а также иррационалистические концеп-
Хотя я принадлежу к числу поклонников традиции, ции, признаваемые как нечто само собой разумеющее-
я в то же время являюсь почти ортодоксальным, привер-
ся. С моей точки зрения, в число важнейших составных
женцем неортодоксальности. Я утверждаю, что ортодок-
частей современного иррационализма входит реляти-
сальность равносильна смерти познания, так как рост
визм (учение, согласно которому истина связана с име-
знания зависит исключительно от существования разно-
ющейся у нас совокупностью интеллектуальных предпо-
гласий. Без сомнения, разногласия могут приводить к
сылок или с концептуальным каркасом; следовательно, борьбе и даже к насилию, и это представляется мне
истина может меняться при переходе от одного каркаса
весьма печальным, ибо я ненавижу насилие. Но разно-
к другому), и в частности учение, утверждающее невоз-
гласия могут приводить и к дискуссиям, к рассуждениям
можность взаимопонимания между различными культу-
и тем самым к взаимной критике, а это, по моему мне-
рами, поколениями или историческими периодами. Проб-
нию, имеет непреходящее значение. Я полагаю, что са-
лему релятивизма я и буду рассматривать в этой статье.
мый крупный шаг по направлению к более благополуч-
Мой тезис заключается в том, что в основе релятивизма
ной и мирной жизни был сделан, когда в войне мечей, а
лежит то, что я буду называть «мифом концептуально-
иногда и вместо нее стала применяться и война слов.
го каркаса». Я разъясню природу этого мифа и дам его
Именно поэтому обсуждаемая мною тема имеет прак-
критику, а также сделаю некоторые замечания по пово-
тическое значение.
ду аргументов, которые Куайн, Кун и Уорф выдвинули
Однако сначала я скажу о самой этой теме и о том
в его защиту.
смысле, который я вкладываю в название статьи —
Защитники релятивизма выдвигают нереалистически
«Миф концептуального каркаса». Предметом моих рас-
завышенные нормы понимания. Когда же нам не уда-
суждений и критики будет некоторый миф — широко
ется дотянуться до этих норм, они заявляют, что пони-
распространенное, особенно в Германии XIX века, за-
мание в принципе невозможно. В противовес этому я
блуждение. Отсюда этот миф проник в Америку и стал
полагаю, что возможно достаточно глубокое понимание, там повсеместно распространенным. Поэтому я опаса-
юсь, что большинство моих читателей, по всей вероятно-
* P o p p e r К. R. The Myth of the Framework. — In: F r e e -
сти, сознательно или бессознательно верит в этот миф.
m a n E. (ed.) Essays in Honour of Paul Arthur Schillp. The Abdica-
Миф концептуального каркаса можно выразить в одном
tion of Philosophy: Philosophy and Public Good. La Salle, Illinois: Open Court, 1976, p. 23—48. Настоящая статья основывается на ва-
•предложении:
рианте, который я впервые подготовил в 1965 году.— Перевод с со
Рациональная ,и плодотворная дискуссия невозмож-
кращениями В. Н. Брюшинкина.
яа, еели участники ,ее,не: имеют юбщего концептуально-
558
559
го каркаса основных предпосылок или по крайней мере
куссия между лицами, придерживающимися в корне?
не достигли соглашения по поводу такого каркаса с
"различных каркасов, может быть в высшей степени пло-
целью проведения данной дискуссии.
дотворной, даже учитывая то, что она обычно бывает
весьма трудной и, возможно, не столь приятной, как
Таков миф, который я собираюсь критиковать.
первая (хотя мы вполне можем научиться наслаждать-
ся ею).
В моей формулировке этот миф выглядит как впол-
По моему мнению, о некоторой дискуссии можно ска-
не здравое высказывание или разумное предостереже-
зать, что она была тем более плодотворной, чем больше
ние, которое следует учитывать при проведении рацио-
ее участники узнали в ходе нее, иначе говоря, чем,.
нальной дискуссии. Некоторые даже думают, что этот
больше интересных и трудных вопросов было задано
миф является логическим принципом или по крайней
участниками дискуссии; чем больше им пришлось об-
мере основывается на логическом принципе. Я же, на-
думать новых ответов; чем больше пошатнулись их
оборот, считаю, что это не только ложное, но и в кор-
мнения; чем радикальнее изменилась их точка зрения: не порочное утверждение, широкое распространение
в результате дискуссии, короче говоря, чем шире стал; которого неминуемо должно подорвать единство чело-
их интеллектуальный горизонт.
вечества и резко увеличить вероятность применения на-
Понимаемая таким образом, плодотворность дискус-
силия и возникновения войны. В этом и заключается
сии практически всегда будет зависеть от первоначаль-
главная причина, побуждающая меня бороться с этим
ного несовпадения мнений участников дискуссии. Чем: мифом и опровергать его.
больше эти несовпадения, тем плодотворнее может
Вместе с тем я хотел бы отметить, что этот миф со-
быть дискуссия, конечно при условии, что, несмотря на.; держит в себе и зерно истины. Хотя я уверен в том, что
утверждения сторонников мифа концептуального карка-
мнение о невозможности плодотворной дискуссии вне
са, такая дикуссия не является совершенно невозмож-
рамок общего концептуального каркаса неоправданно
ной.
преувеличено, я все же готов признать, что для тех ее
III
участников, которые не разделяют общего концептуаль-
ного каркаса, дискуссия может представлять серьезные
Однако действительно ли дискуссия невозможна?
затруднения. Дискуссия будет затруднена и в том слу-
Обратимся к самому крайнему случаю. У Геродота
чае, когда концептуальные каркасы, используемые раз-
встречается очень интересный, хотя и несколько оттал-
личными ее участниками, имеют мало общего между со-
кивающий рассказ о древнеперсидском царе Дарий Iv бой, но она будет тем легче, чем больше будет область
который решил дать урок грекам, постоянно проживаю-
совпадения этих каркасов. Действительно, когда участ-
щим в его стране и имевшим обычай сжигать умерших.
ники дискуссии полностью согласны друг с другом, Дарий «велел призвать,—читаем мы у Геродота,—
обычно оказывается, что они участвуют в самой легкой
эллинов, бывших при нем, и спросил, за какую цену
и спокойной из всех возможных дискуссий — хотя, по
согласны они съесть своих покойных родителей. А те
всей вероятности, такая дискуссия несколько скучнова-