Золотая Орда — это империя Джучи, Джучиев Улус. Раз империя, должны быть и придворные историки (почему только поэты должны услаждать слух правителей?). В их трудах должно быть описано, как мир содрогался от кровавых татар! Не все же китайцам, армянам да арабам описывать подвиги потомков Чингиз-хана.
«Что же касается собственно золотоордынских нарраивных письменных источников, то мы их сегодня имеем не больше, чем во времена Х. М. Френа, который вынужден был констатировать с огорчением: „напрасно в продолжение 25 лет я искал такую специальную историю Улуса Джучи“…» (Усманов, 1979. С. 5). Таким образом, нет пока в природе повествований о делах монгольских, написанных «погаными золотоор-дынскими татарами». Академик-востоковед Х. М. Френ (1782–1851) двадцать пять лет искал — не нашел, и сегодня порадовать читателя нечем.
Поглядим, что такое Золотая Орда в представлении современников А. И. Лызлова. Золотой эту орду назвали московитяне. Другое ее название Великая Орда. Включала она земли Булгарии и Заволжской Орды, «и по обе страны реки Волги, от града Казани, его же еще не было бяше тогда, и до реки Яика, и до моря Хвалисскаго. И тамо населишася и созда грады многи, яже назывались: Болгары, Былымат, Кумань, Корсунь, Тура, Казань, Ареск, Гормир, Арнач, Сарай великий, Чалдай, Астарахань» (Лызлов, 1990. С. 28).
Заволжская, или «Заводская» орда, как называли ее иностранцы есть Ногайская Орда. Находилась она между Волгой, Яиком и «Белыя Волошки», ниже Казани (Лызлов, 1990. с. 18). «А о начале своем те ординцы сице повествуют. Яко во странах тех, отнюду же изыдоша, бяше некая вдова, породы между ими знаменитая. Сия некогда от любодеяния породила сына, имянем Цынгиса…» (Лызлов, 1990. с. 19). Таким образом, монголы-татары-моавитяне распространялись с Кавказа на северо-восток, за Волгу, откуда потом двинулись на Калку, а с юга из Малой Татарии к Калке подошли бродники-христиане, почитай, главные герои этой битвы.
Рис. 6. Империя Чингиз-хана (1227) по традиционной версии
У государства должны быть чиновники. Они есть, например баскаки. «Баскаки, яко бы атаманы или старосты», — поясняет нам А. И. Лызлов (Лызлов, 1990. С. 27). У чиновников — бумага и перья, иначе они не начальники. В учебниках написано, что князьям и священникам (чиновники) выдавали ярлыки на правление. Но вот чиновники татарские, не в пример современным украинским или эстонским, выучили русский язык, т. е. язык покоренного народа, чтобы на «ихнем» языке писать выдаваемые бедолагам документы. «Заметим…, что… не уцелел ни один из письменных памятников монгольских; не сохранились ни одна грамота, ни один ярлык в подлиннике. Весьма немногое дошло до нас в переводах» (Полевой, Т. 2. С. 558).
Ну ладно, просто, когда освободились от татаро-монгольского ига, то на радостях все написанное по татаро-монгольски сожгли. Понять можно русскую душу, гуляли люди. Другое дело воспоминания князей, их приближенных. Народ серьезный, аристократы. Ведь то и дело ездили в Орду, годами жили (Борисов, 1997, с. 112). И уж тут-то должны были оставаться записи на русском языке. И хотя время не щадит документы, старит, но оно же их и создает (см. конец лекции 1 и лекцию 3, конец параграфа «Берестяные грамоты»). Все-таки почти триста лет без передыха ездили в Орду. Но нет, не везет нам, нет документов. Вот замечательные слова: «Русские люди всегда отличались пытливостью и наблюдательностью. Их интересовали жизнь и обычаи других народов. К сожалению, до нас не дошло ни одного подробного русского описания Орды» (Борисов, 1997. с. 112). Обломалось русское любопытство на татарской Орде.
Кроме нарративных документов от прошлого остаются и другие письменные источники. Например, от Золотой Орды остались жалованные акты (ярлыки), ханские письма дипломатического характера — послания (битики). Хотя для русских монголы, как истинные полиглоты, использовали русский язык (об этом писалось выше), существуют документы и на других языках, обращенные к нерусским правителям… В СССР имелся 61 ярлык; но занятые писанием учебников историки к 1979 г. «освоили» только восемь, и еще частично шесть. На остальные не хватило времени (Усманов, 1979. С. 12–13). Самый древний — тарханный ярлык Тохтамыша к Бек-Хаджию от 1392 г. Дивани-джали, исполненный вязью.
И вообще, не только от Джучисва Улуса, но и от всей «великой империи» практически не осталось документов. На «родном» монгольском языке (квадратное письмо) «обнаружен только один подлинный акт на бумаге — грамота монгольского принца Хайсана сына Дармабалы от 1305 г.» (Григорьев, 1978. с. 12). Ну очень великая была империя… в пылком воображении историков.
Татаро-монголы совершали набеги. Уводили людей в плен. Современники этих событий и потомки рисовали картины об этом печальном явлении. Рассмотрим одну из них — миниатюру из венгерской хроники «Угон русского полона в Орду» (1488):
Рис. 7. Угон русского полона в Орду (1488)
Вглядитесь в лица татар. Бородатые мужчины, ничего монгольского. Одеты нейтрально, подойдет для любого народа. На головах либо тюрбаны, либо колпаки, точь в точь как у русских крестьян, стрельцов или казаков.
Существует занимательная «памятка», оставленная татарами о своем походе в Европу. На надгробии погибшего в битве при Лигнице Генриха II изображен «татаро-монгол». Во всяком случае так разъясняли рисунок европейскому читателю (см. рис. 8). Больно уж «татарин» смахивает на казака или стрельца.
Рис. 8. Изображение на надгробии герцога Генриха II. Рисунок приводится в книге Hie travel of Marco Polo (Hie comlete Yule-Cordier edition. V 1,2. NY: Dover Publ.,1992) и снабжен надписью: «Фигура татарина под ногами Генриха II, герцога Силезии, Кракова и Польши, помещенная на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве при Лигнице, 9 апреля 1241 года» (см.: Носовский, Фоменко. Империя, с. 391)
Неужели в Западной Европе не помнили, как выглядели «кровожадные тартары из бесчисленных орд Батыя»? Да узкоглазые они, с редкой бороденкой… Просто художник плохо изучал «Историю» в школе и перепутал славянина с «татарином»!
Помним, что в Золотой Орде было много городов. Кочевники почему-то с увлечением их строили. Видимо, хобби. Столицей считается город Сарай.
«Палас удивлялся красоте и изяществу остатков строений Сарайских, и готической (?) их архитектуре» (Полевой, Т. 2, с. 540).
Но жить в Сарае или в других городах, во дворцах, татаро-монголам не нравилось — пишут учебники. Монголы мол любили жить в юртах и часто при этом кочевали (цыганская душа у батыевцев-горожан!). Юрты перевозили с собой. Как это делалось? Разбирали? Или перевозили в неразобранном виде (см. рис. 9)?
Рис. 9. Монгольская юрта (реконструкция по Г. Г. Юлю)
Думается, в любом случае нужна будет не одна лошадь. Представляете себе зрелище: орда на марше! Сотни тысяч людей и миллион лошадей с гружеными юртами меняют стоянку в угоду книжникам-историкам. При этом приходится тащить с собой китайскую военную технику. А лошадей татары-горожане, на момент проживания в городе, видимо, при себе держали. Ведь хан мог в любой момент сорваться в кочевье. Представляете город, забитый лошадями! Тяжела жизнь у кочевников…, не то, что у каминного историка, о них пишущего и одним взмахом пера отдавшего им во владение полмира.