Затем еще одно издание пополнило библиотеку книг о городе Краснодаре и крае. В 1989 году в Краснодарском книжном издательстве вышел в свет сборник «Кубанский краевед» (составитель Г. Г. Шулякова), объединивший материалы по географии, истории, этнографии, археологии. Одна из постоянных рубрик посвящалась 200–летию Краснодара. В первом выпуске «Кубанского краеведа» были опубликованы архивные документы об основании города.

Фотокнига рассказывала о необыкновенном разнообразии природных особенностей края, об истории этой древней земли, о деятелях разных эпох, чей труд служил процветанию Кубани. Имена многих из них: А. Головатого, Дюка де Ришелье, Е. Д. Фелицына, К. Т. Живило, В. С. Пустовойта, П. П. Лукьяненко… связаны с Екатеринодаром — Краснодаром. Значительным событием в кубанском книгоиздании стала вышедшая в Краснодаре книга «Древнее золото Кубани» — великолепный альбом об уникальных археологических находках, сделанных на территории края и хранящихся в коллекциях Государственного Эрмитажа, музеев Москвы, Краснодара, Адыгеи. Около двухсот цветных иллюстраций представляют читателям мир древних культур, впечатляющий фоторяд сопровождается рассказом об истории племен, живших на Кубани с III тысячелетия до н. э. по III век н. э. (в том числе и в окрестностях нынешнего Краснодара).

Автор текста — известный исследователь древней истории Северо — Западного Кавказа, заслуженный деятель науки Адыгеи (1993 г.) профессор Никита Владимирович Анфимов.

Примерно в это же время в г. Краснодаре по улице Тельмана, 39, в отреставрированном (с пристройкой) доме Я. Г. Кухаренко, кубанского общественного и литературного деятеля XIX в., был торжественно открыт литературный музей Кубани. В его экспозициях отражен целый пласт культуры края (ранее сравнительно мало изученный): от старинных Евангелий и других книг из знаменитой библиотеки Межигорского монастыря, принадлежавшей запорожцам, до творчества современных кубанских писателей и поэтов.

Нельзя не отметить, что в эти дни в Краснодаре с участием всех священнослужителей Краснодарской епархии и православных жителей города и при поддержке местных органов власти прошло торжественное празднование 1000–летия Крещения Руси.

Праздничное богослужение и церемонии проводились в двух действующих на тот период храмах города: в Свято-Екатерининском и Свято — Георгиевском. К этому времени в них были проведены ремонтно — реставрационные работы. В Екатерининском — заново выполнены настенные росписи Свято — Успенского придела, в Георгиевском — обновлены иконостасы. В честь 1000–летия Крещения Руси в Краснодаре впервые за много лет зазвонил колокол со Свято — Екатерининского собора, привезли специально из Ейска. Отлитый еще в 1906 г., он был обнаружен в сарае местной церкви.

Не буду утверждать, связано ли это с именами первого секретаря крайкома КПСС И. К. Полозкова и работавшего тогда председателем крайисполкома Н. И. Кондратенко, но в начале 1990 года в Троицкой церкви Краснодара было возобновлено богослужение. В августе 1989 года ее здание было возвращено Краснодарской епархии и передано в бесплатное пользование зарегистрированному здесь религиозному обществу с последующим производством реставрационновосстановительных работ на средства верующих. По оценкам специалистов, храм находился в таком состоянии, что его восстановление требовало и больших средств, и значительного времени. Однако уже за четыре года Троицкая церковь преобразилась: была смонтирована крыша, настланы дубовые полы, реставрирована колокольня, над храмом вознеслись покрытые сусальным золотом кресты.

…Когда‑то Троицкая церковь строилась в основном на пожертвования горожан и сам участок под нее по улице Гривенской (Фрунзе) был безвозмездно отдан восьмидесятилетней екатеринодаркой. Эта христианская традиция не оказалась забытой: девять десятилетий спустя в возрождении храма принимали участие краснодарцы, и не только они. Передал на восстановление Троицкой церкви (и на строительство храма Христа Спасителя в Москве) свою Государственную премию (1991 г.) народный артист России В. Г. Захарченко, работали здесь на субботниках казаки, вносили свою скромную лепту верующие и все, кто неравнодушен к судьбе памятников города.

Храм наполнился иконами, некоторые из них возвращаются в Россию из‑за рубежа. Так, гражданка Германии фрау Маргарита Никлас передала в дар Свято — Троицкому храму икону Иоанна Воина, а Кубанский казачий Союз (США) — икону Покрова Пресвятой Богородицы.

Что же касается другого крупного события в культурной жизни Кубани, то могу смело утверждать: связано оно с именами И. К. Полозкова, Н. И. Кондратенко и В. Г. Захарченко. Тогда на базе Государственного Кубанского казачьего хора по решению Краснодарского крайисполкома был создан Центр народной культуры Кубани (художественный и научный руководитель В. Г. Захарченко, директор А. Е. Арефьев). Его основными задачами являлись изучение, творческое сохранение и развитие традиционной культуры края, создание целостной системы обучения и воспитания кадров.

Ас 15 по 18 января 1990 года в Краснодаре произошли события, неофициально прозванные «бабьим бунтом». Характер и последствия их были весьма серьезны.

Дело в том, что в ночь с 15 на 16 января в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР об объявлении чрезвычайного положения в Нагорном Карабахе и некоторых других районах Армении и Азербайджана была проведена срочная мобилизация резервистов для доукомплектования частей Закавказского военного округа. Сам факт использования российских солдат в районах военных действий конфликтующих между собой кавказских республик, а также нарушения установленного порядка призыва, допущенные при мобилизации (отдельные военкоматы мобилизовали многодетных, больных и других граждан, не подлежащих призыву; зачастую людей забирали ночью или прямо с рабочих мест), вызвали протесты населения. Встревоженные родственники, в основном матери, жены, сестры взятых на службу мужчин, не встретив понимания в военкоматах, 18 января собрались у крайкома КПСС. К 16 часам вся площадь перед крайкомом была заполнена людьми. Митингующие требовали прекратить мобилизацию и вернуть резервистов из Армении и Азербайджана.

Перед собравшимися выступил первый секретарь крайкома КПСС И. К. Полозков, председатель крайисполкома Н. И. Кондратенко, другие руководители. Была создана инициативная группа во главе с членом женсовета Октябрьского района города Краснодара Н. А. Полухиной, установлена связь с Москвой, Кировабадом (вылетела делегация кубанцев во главе с Н. И. Кондратенко проконтролировать возвращение резервистов). Прямая трансляция митинга велась по местному телевидению… А на площади перед крайкомом партии на всю Кубань зазвучали из Гянджи (так начали называть Кировабад) усиленные динамиками голоса солдат, сержантов, офицеров, призванных из разных городов, ста ниц и поселков края. «Резервисты» сообщали своим родным и знакомым, что они живы, здоровы, что поводов для тревоги нет. Вскоре в Краснодар из «горячей точки» по телефону звучали неторопливые репортажи, передаваемые одним из резервистов — редактором дивизионной газеты майором запаса В. И. Яковлевым.

Исход «бабьего бунта» был благополучным: к 23 января все резервисты вернулись на Кубань. Просчеты политиков в данном случае исправили женщины, и у них это хорошо получилось. Таким образом, последний год работы И. К. Полозкова в должности первого секретаря крайкома КПСС был ознаменован не только неким подъемом в культурной жизни кубанцев, но и этим «бабьим бунтом», свидетельствующим о росте самосознания народа.

В марте 1990 года, впервые за семьдесят лет Советской власти, на альтернативной основе прошли выборы народных депутатов в местные Советы. В частности, выборы председателя Краснодарского горсовета на 1 — й сессии XXI созыва (27-

29 марта 1990 г.) также проводились (что в те годы считалось необычным) на альтернативной основе: была рассмотрена 21 кандидатура. Большинством голосов председателем Краснодарского городского Совета народных депутатов избран был