Батек был уважаем и любим в городе, его удивительное прямодушие вкупе с нетривиальными взглядами на жизнь импонировали и новым русским, резко приобретшим благосостояние вместе с благоподобием, и быковатым братишкам, которые пытались усердно копировать своих хозяев.

  И совсем еще зеленый Димыч частенько захаживал после школы к священнику-оригиналу. Ему нравилось слушать интереснейшие и живописные рассказы о том, как гоняли чертей в вытрезвителе, как купали в проруби натуральную ведьму, как всем миром отпевали грешную душу отморозка Вшивого.

  Димыч был настолько увлечен и потрясен, что даже хотел поступать в семинарию. Но сам батек его отговорил. Дескать, разочаруешься, прежде чем курс окончишь. Ищи себе менее тривиальное употребление.

  Димыч был для любой стандартной профессии слишком оригинальной и деятельной натурой. И карьера его могла сложиться из нехитрого набора мистических происшествий в вытрезвителе и редких паранормалий между бесчисленными обеднями и причастиями. Со скуки бы помер. Батек Иоанн это прекрасно понимал. Потому посоветовал юному деятелю катить в Первопрестольную, там размах действий побольше. На прощание дал дельный совет, как совместить два в одном - служение Всевышнему на благо человечества и примитивный заработок на жизнь мирскую.

  И Димыч начал действовать согласно плану. Арендовал небольшое пустующее помещение на территории завода. К помещению прилегала гигантская территория некогда склада древесины, а теперь просто зона гигантского пустыря, поросшая травой.

  Димыч вкалывал грузчиком на том же заводе, учился заочно на философском факультете, и после работы приходил на пустырь. Полол, чистил, ремонтировал и обихаживал свое детище. Носился между налоговой и пенсионным фондом. Печатал, сканировал и заполнял уйму бумажек. Обивал кабинеты.

  И через год стал совершенно законным главой молодежной общественной организации "Братство Креста и Дубины".

  Кто и под каким грибом сидючи, вообще придумал это название - история умалчивает. Однако, всем несогласным или желающим раскритиковать али инако охулить нейминг, доходчиво расписывали вологодскими кружевами физиономию и другие подходящие части тела, после чего демократическая гласность понятливо затыкалась.

  На базе организации оборудовалась тренировочная база со всеми удобствами, тренажерным залом, татами и тиром. Все богатства залу выделила местная администрация. Пахан Димыч никому особо не рассказывал, что чиновничью подпись под нужными документами получил благодаря тому, что отучил малолетнюю дочь высокого начальника от травокурения, переходящего в баловство коксом. Был у него особый дар убеждения.

  В новосозданную базу стали стекаться окрестные парни, желавшие не задорого потягать железо, помутузиться вволю на коврах и даже пострелять из пневматики по баночкам. Денежка, какая-никакая.

  И там же Димыч начал подбирать себе команду людей, способных осознать и понять его великую идею - ловить, вразумлять, наставлять на путь истинный и всячески искоренять непотребное человечеству зло от лукавого.

  К таковому относились: наркоманы и малолетние пьяницы, насильники и просто шантрапа из разряда недобитых гопстоперов.

  Братство Креста и Дубины занималось на досуге разными изощренными способами извлечения дури и погани из молодых голов. Причем, в самом прямом смысле. Братки регулярно наведывались на "мероприятия", где вволю орудовали драгдилеры, и последних выносили оттуда со следами популярно-разъяснительной работы на лице и не только.

  Заодно доставалось и всем "приобщившимся к бесовской заразе", но полегче, нежели торгашам.

  Подрастающее поколение отучали от бездумного употребления травки и чего похлеще. И, хотя суровы были порой эти самые братские методы, правоохранительные органы благодарно закрывали глаза на крестовые походы. А порой втихомолку сливали адресочки, пароли и явки провинившихся, злостных и нераскрытых. Потому что официальными средствами "эту камарилью за яйца не возьмешь и серпом не замахнешься".

  Неофициальные методы воздействия имели большой успех и в случае возникновения жалоб спускались на тормозах "за недостаточностью". Зато количество наркопритонов и продаваемой в ночных клубах дряни сократилось до удовлетворительного минимума. А порой случалось, что воспитательную работу заказывали (негласно, конечно же, и по очень секретному сарафанному радио) родители благополучных золотых детишек.

  Старательно зашибавшие звонкую монету предки были щедры на карманные деньги для своих чад, но крайне скупы на внимание. И очень поздно соображали, что великовозрастный отпрыск плотно сидит на игле, а медицина бессильна против "психологической зависимости".

  Двух-трех профилактических бесед Пахану Димычу вполне хватало, чтобы даже самые закоснелые и неизлечимые вступали на путь здорового образа жизни. За что благодарные родители отчисляли в фонды Братства солидные пожертвования.

  Именно браткам приписывалось резкое прекращение всероссийской моды на экстази, пару лет бушевавшей на рейв-дискотеках. Впрочем, сами они не признавали за собой подобных "заслуг" и объясняли сие счастливое избавление от эпидемии кислоты "божьим промыслом".

  И совсем уж закулисной информацией было то, что Пахан Димыч, самопровозглашенный патриарх крестовой дубины, вместе со всеми своими "братанами" исполнял роль, близкую к "ночному дозору". Они контролировали распространение "трансформы" на территории города Москвы. Про этот феномен, трансформу или иначе живую воду, стоит рассказать отдельно, но позднее. Главное, что братство взяло на себя обязательства по отслеживанию и распределению ценного ресурса в столичных кругах. Кому как не им, привыкшим к "антидурным" акциям, следовало доверить столь тонкий предмет. И по той же негласной договоренности братки присматривали за самими вампирами и ведьмаками - чтобы в общественных местах не шалили.

  Высочайшая ответственность была возложена на братство негласным указом самих высших иерархов вампирского сообщества. В силу того, что слишком был велик соблазн у различной мелочевки "шакалить" - то бишь, развивать всяческую несанкционированную деятельность.

  В отсутствие какой-либо сдерживающей силы разводились в неисчислимом количестве любители наводить порчу, проклинать, привораживать и заниматься прочей вредительской деятельностью за мелкий прайс. Паханчик со своими братками зорко отслеживал очередной театр магической самодеятельности и пресекал, если что.

  Во-первых, потому что подобная ересь вообще была для него противоестественна, а во-вторых, потому что за подобные "чистки" ему тоже перечисляли абонентскую плату "официальные" кланы энергетических вампиров.

  "Братство Креста и Дубины" превратилось в эдакую службу безопасности на аутсорсе. Плюс, когда надо, могли помочь с решением насущных вопросов. У них были неплохие связи в органах и прекрасные отношения с людьми в чинных погонах. Заслужили такую часть. Поэтому при необходимости паханчиковы братья прекрасно справлялись с задачами типа замять драчку в клубе, отмазать какого-нибудь талантливого подросля от армии или где надо определить тихонько в больницу умника с огнестрельным ранением. Последнее случалось редко - все же, общество давно стало цивилизованным, но порой всякое случалось.

  Пахан Димыч к этому относился без пиетета. Вампиров не любил, почитал бесовским отродьем и воспринимал как неизбежное зло, с которым по мере сил надо бороться, но приходится уживаться. Выбора не было - стоило бы развить более бурную деятельность, и кланы сожрали бы неугодного революционера. А так мало того, что позволяли исполнять самостоятельно придуманную миссию спасения, так еще и доплачивали за контроль собственных нечеловеческих ресурсов.

  Самим вампирам подобное родство душ было важнее воздуха. После развала Союза в Москве надолго воцарились адские времена. Появилось море литературы научного и бестолкового типа, эпоха породила немыслимое количество энергетических самородков - людей, прошедших огонь и воду, и потому открывших в себе сверхспособности. Деньги делались из воздуха, наивный и падкий на халяву народ дурили умники со связями и мозгами.