Различные виды духовной радости, происходящие от различных причин. [26: 141].
Различие ощущаемой в молитве радости: подвизающихся в общежитии и безмолвии. [28: 20].
Различные устроения одаренных разумом существ; и в чем оные состоят? [1: 1-4].
Проходящим с разумом деятельную жизнь потребно иметь раздельное понятие о действии страстей. [15: 75-76].
Чем приобретают монахи просвещение разума и просвещают память? [20: 9-10].
Разум многих надмевает, а невежество и неучение смиряют. [24: 29].
Старайся посмеваться своей мудрости, и обрящешь правоту. [24: 34].
Ум, достигший духовного разума, непременно облечен и в духовное чувство. [26: 22].
Рассуждение
Послушание есть отложение рассуждения и при богатстве оного. [4: 3].
Рассуждение рождается от послушания и смирения. [4: 105].
Иоанн Савваит, чрез терпение скорбей и послушание, какой получил дар рассуждения? [4: 112].
Рассудительный замечает только добродетели других, а безумный — пороки и недостатки. [10: 16].
Кротость есть причина рассуждения. [24: 5].
Мать источнику — бездна: а рассуждению мать — смирение. [25: 69].
О различии рассуждения: в новоначальных, средних и совершенных, [26: 1].
Что есть рассуждение вообще? И кто может оное иметь? [26: 2-4].
Как бывают полезны для других восставшие чрез смирение от падения (получив дар рассуждения)? [26: 13].
О искусном враче, и о неискусном; и о различии средств врачевания душевных болезней. [26: 25, 26, 27].
Некоторые имеют от природы добрые качества, а другие не имеют их; но понуждая себя к оным, оказываются похвальнее первых. [26: 28-29].
Какую приносят пользу рассуждение и рассудительный муж? [26: 136].
Разбойник
Повесть о покаянии разбойника. [4: 11].
И как извещено о получении им прощения грехов? [4: 12].
Ревность и усердие. Пример добрых братии возбуждает других к благой ревности. [26: 208].
Усердный брат часто спасает ленивого. [26: 206].
Родители и родственники
Отрекшимся от мира чем должно отражать любовь к родителям и родственникам? [2: 10]; [3: 12].
Любящих Господа беспокоит помысл, чтоб удалиться от родных. [3: 2].
Чего ради мы удаляемся от родных наших и от своих мест? [3: 13].
Иносказание об отце, матери и родных — в духовном смысле. [3: 14].
Обманывается тот, кто, вместе с любовию к Богу, думает иметь любовь и к родителям; и почему? [3: 15].
Не должно медлить в мире из любви и пристрастия к родным; и почему? [3: 16].
Как вредно пристрастие к кому-либо из родных или посторонних? [3: 22].
Бесы стараются смутить нас сновидениями, представляя несчастия родных. [3: 26].
Рукоделие
Рукоделие помогает в борьбе против сна. [14: 25].
Время, назначенное для молитвы, не должно употребляться на рукоделие и работу. [19: 8]; [20: 15].
С
Самолюбие
Самолюбие и покой тела дают силу плоти над душою. [15: 86].
Святые
Какую пользу могут приносить другим святые ходатайством своим пред Богом. (В Слове к пастырю.). [3: 2].
Сердце
Безболезненность сердца ослепляет ум, а болезнование его рождает плач. [6: 13].
Что есть сокрушение сердца? [7: 2].
Бесы боятся внутреннего сетования и сердечного внимания. [7: 15].
Чистота сердца получит просвещение; и в чем оное состоит? [7: 55].
Все наши делания без сердечного сокрушения (болезни сердца) притворны и суетны. [7: 64].
Какой у некоторых происходит плач от болезненности сердца? [7: 65].
Клевета и злословие оскверняют и отягощают сердце. [10: 2].
Кто сокрушил свое сердце, тот победил свое тело. И кто сокрушил свое сердце? [15: 84].
Скорби
Какого рода скорби составляют узкий путь монашества. [2: 8].
Покаяние есть добровольное терпение всего скорбного. [5: 1].
Признак покаяния — считать себя достойным всех скорбей. [5: 38].
Пример, как чрез скорби душа обращается к Богу и спасается. [26: 214].
Слава
Каким образом познать славу, происходящую от Бога, и славу по устроению диавольскому? [22: 36].
Ненавидеть славу и похвалу человеческую — признак начинающего процветать смирения. [25: 5].
Различие душевного устроения человека находящегося в славе и в бесславии. [25: 59].