Непоползновенный на многословие неудобоподвижим на раздражительность и гнев. [27: 5].
Прелесть
Отвергай приходящую радость рукою смирения, да не обольстишься. [7: 57].
Как блудный бес вводит нас в прелесть ложными слезами и утешением? [15: 42].
Бывает иногда сладость в псалмопении и от беса блуда. [15: 48].
Во время приходящей сладости должно быть осторожным: не происходит ли она от действия бесов? [27: 76].
В молитве не должно принимать ничего чувственного, чтобы не впасть в исступление ума. [28: 42].
Прекословие и противоречие
Послушный не противоречит ни в чем, как мертвый. [4: 3].
Должно связывать язык свой стремящийся на прекословие. [4: 36].
Какой вред от прекословия наставнику? [4: 49].
Высокомудрый монах сильно прекословит. [23: 6].
Смиренный чужд прекословия, непокорства и ненависти. [25: 10].
Делатели смирения боятся гласа прекословия. [25: 51].
Как вредит себе прекословный ученик? [26: 205].
Противящимся и прекословящим братиям наставник должен делать строгие выговоры при братиях. (В Слове к пастырю.). [12: 5].
Пристрастие
Кто имеет к чему-либо пристрастие, тот не избежит печали. [2: 7].
Какой признак пристрастия к чему-либо? [2: 11].
Как вредно пристрастие к кому-либо из родных или посторонних? [3: 22].
Какую пользу приносит беспристрастие? И от чего оно происходит? [17: 15].
От чего происходит пристрастие? [26: 46].
Промысл Божий
На кого простирается Промысл Божий, заступление и хранение? И кто сподобляется милости Божией и утешения? [26: 24].
Не должно испытывать неизреченных судеб Промысла Божия, и не помышлять, будто у Бога есть лицеприятие. [26: 83, 129].
Простота и правота
Повинующиеся в простоте сердца благополучно совершают путь свой; и почему? [4: 9].
В простоте сердца проходящие монашескую жизнь не имеют нужды в тонком разборе страстей. [15: 75].
Простые сердцем мало бывают подвержены тщеславию. [22: 44].
Кроткая душа есть престол простоты; и в чем состоит простота. [24: 9-14].
Что есть правота? [24: 18].
Правые сердцем соименны Богу, и спасаются. [24: 23].
Различие простоты при родной от приобретаемой подвигами. [24: 24].
Хотящие привлечь к себе милость Господа должны приступить к Нему с простотою. [24: 25].
Праводушные от сообращения с лукавыми удобно перенимают лукавство: а лукавым очень трудно сделаться простодушными. [24: 27].
Блаженный Павел Препростый чрез простоту скоро приобрел духовное преуспеяние. [24: 30].
Кому уподобляется простосердечный и послушный монах? [24: 31].
Буим мудрецам трудно достигнуть простоты, [24: 32].
Посмевайся мудрости своей, и обрящешь правоту и спасение. [24: 34].
Многая простота и незлобие избавляют от многих страстей: ибо Бог спасет правыя сердцем. [26: 66].
Псалмопение
Отцы псалмопение называют оружием. [4: 8].
С каким разумом должно предстоять на псалмопении? [4: 38].
Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. [4: 91].
При псалмопении должно хранить безмолвие и несмущенность. [4: 101].
Что способствует к неленостному стоянию на псалмопении? [7: 21].
Во время псалмопения более борет уныние. [13: 11].
При псалмопении должно различать сладость: какая от слов духа и какая от беса блуда? [15: 48].
Склонным ко многому сну полезно соборное псалмопение. [20: 17].
После псалмопения внимать о приобретении от оного. [20: 18].
Тщеславие понуждает иногда на псалмопении смеяться, иногда плакать пред всеми. [22: 9].
Чем сопровождается псалмопение в многолюдстве и чем в уединении? [28: 32].
Пример для мужественного ума в псалмопении. [28: 47].
Псалмопение иным полезно краткое, а другим продолжительное. [28: 62].
Путь узкий
В чем состоит узкий путь монашеской жизни. [2: 8].
Узкий путь воздержания приводит к чистоте, а широкий — чревоугодия — к блуду. [14: 29].
Если не пройдем узкого и тесного пути поста и бесчестия, не можем совлещись ветхого человека и злых его навыков. [26: 201].
Песнопение
Боголюбивая душа от слышания песнопения возбуждается к Божественной любви и слезам, а сластолюбивая — к противному. [15: 60].
Р
Радость
Приходящую радость отвергай рукою смирения, как недостойный, да не обольстишься. [7: 57].