В плаче истинного покаяния нет и следа злословия и осуждения. [10: 10].

Ложь и смехотворство истребляют плач. [12: 4].

Упившийся умилением солгать не может. [12: 14].

Пресыщение чрева иссушает, а изнурение его рождает слезы. [14: 19].

Как блудный бес обольщает ложными слезами и утешениями? [15: 42].

Оплакивающие себя не щадят не только своих имений, но и собственного тела. [16: 4].

Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, плач прогоняет. [18: 4].

Плачущие о грехах чужды боязни и страхования. [21: 5].

А подвергаются оным по мере уменьшения плача. [21: 8].

Истинное покаяние, искренний плач и смирение новоначальных уподобляются муке, закваске и хлебу, и почему? [25: 7].

Плач бывает двоякий: один истребляет грех, а другой рождает смиренномудрие. [26: 73].

Помрачившиеся от страстей исцеляются слезами. [26: 167].

Пример, как несвойственно оплакивающему грехи свои угождать чреву. [26: 210].

Кто иногда плачет, а иногда смеется и наслаждается, тот никакой не может получить пользы. [26: 224].

Пример, как слезами очищаются грехи, и чем очищать грехи неимеющему слез? [26: 230-231].

Плачущим о грехах своих несвойственно искать покоя, славы и чести от людей, и образ жизни их должен отличаться от других. [26: 245-246].

Почему плачу неизвестны ни страхования, ни боязнь? [27: 20].

Почему многие, когда жили в мире, избегали неистовства тела; а когда вступили в монашество, пострадали от плотских движений? [2: 7].

Каким воспоминанием погашать в себе похоть плотскую? (См. Блудная брань.). [7: 10].

, см. Тело.

Какой подвиг и самопонуждение необходимы покусившимся взойти на небо, то есть спастись? [1: 8].

Ч то должно знать и делать тем, которые приходят к сему подвигу? [1: 9-10].

Какая польза от ревностных трудов в юности? [1: 24].

Почему проходившие подвиги и добродетели во время мирской жизни не исполняют оных, вступая в монашеское жительство? [2: 6].

Ревновать трудам святых спасительно, а желать вдруг сделаться подражателем их жизни — безрассудно. [4: 42].

Различные цели, с которыми два монаха наблюдали за трудами подвижника. [4: 89].

Какое различие в подражании подвигам покаяния между мужественными и нерадивыми? [5: 27].

Какими помышлениями побуждать себя к духовному деланию? [7: 18].

Все наши подвиги, как бы велики ни были, без болезненного сокрушения сердца притворны и суетны, и почему? [7: 64].

В получении прощения грехов, непомнящий зла превосходит подвижников. [9: 16].

Бесстрастие и другие духовные дарования приобретаются более смиренномудрием, нежели трудами. [22: 32-33].

Доколе человек шествует с трудом по пути благочестия? [26: 8].

Духовное сокровище, приобретаемое с трудом, прочнее полученного без труда. [26: 37].

Не трудам, но простоте и смирению является Бог — в дарованиях. [26: 52].

Совет тем, кои, за грехи свои, покусились на подвиги, превосходящие их силы. [26: 122].

Хотя Бог во всем взирает на намерение наше, но требует, по силам нашим, и деятельности. [26: 163].

Бесы часто отвлекают нас от легкого и полезного, а побуждают предпринимать труднейшее. [26: 121–164].

Трудами более, а не одним чтением книг ищи просвещения, [27: 78].

Из подвигов обучительных; одни приличны безмолвникам, а другие общежительным послушникам, [27: 85].

Труды и подвиги зависят от надежды. [30: 30-31].

Вступая на поприще послушания должно исповедать наставнику все свои грехи. [4: 10].

Повесть о покаявшемся разбойнике. [4: 11].

По какой причине назначен ему был странный образ покаяния? [4: 12].

Какая польза — не таить грехопадений, но скоро их исповедовать? [4: 32].

О ежедневном исповедании помыслов духовному отцу. [4: 39].

Кто ничего не скрывает от наставника, тот показывает свою к нему веру. [4: 46].

Чрез воспоминание о исповеди удерживаемся от согрешений. [4: 53].

Исповедовать грехи пред отцем духовным с посрамлением себя, а не как бы от чужого лица. [4: 61-63].

Полезно исповедовать грехи пред отцем духовным, падши на землю. [4: 66].

Почему Иоанн Креститель требовал от приходивших к нему исповедания грехов? [4: 66].

Что такое покаяние? И свойства его. [5: 1]; [7: 3].

О Темнице кающихся; и кого в оной заключали для покаяния? [4: 41]; [5: 3-4].

Какие были подвиги кающихся? И в чем состояло их упражнение? [5: 5, 21, 24, 25].