Должно рассматривать устроение братии: когда на одном месте некоторые не приносят плода, то, по общему совету, назначать им другое. [13: 16].

В принятии братии пастырь должен иметь рассуждение и соображаться с местоположением своей обители. [13: 17].

Духовный врач, если не стяжал душевного безмолвия, должен прибегать к телесному. [13: 17].

Как приятен Богу дар приводить к Нему души братии чрез покаяние.  [13: 18]; [14: 1].

Велика награда тем, кои были орудием ко спасению для произволяющих спастися. [14: 2].

Какую должно иметь пастырю силу и попечение о спасении душ, то есть чтобы ввести их во святая святых. [14: 3].

Великий оный и добрый пастырь за теми, кои изъявляли пламенную ревность к духовной жизни, более и строже следил, нежели за прочими. А которые держались своей воли и пристрастия к чему-либо, лишал их любимой вещи. И какая от сего была польза? [14: 4].

Пастырь оный всегда говорил: лучше изгнать послушника из обители, нежели позволить ему исполнять свою волю; и почему? [14: 4].

Пастырь сей после вечерних молитв назначал братиям: какие прежде сна прочитывать и исполнять правила. [14: 5].

Он поставил над братия-ми двух надзирателей; и для чего? [14: 5].

Назначал два рода пищи по различному устроению братии. [14: 6].

Братий способных к безмолвной жизни посылал на безмолвие. [14: 6].

Простосердечных иноков пастырь не должен приучать к тонкому разбору помыслов, но и тонкоразборчивых должен приучать к простоте. [14: 7].

Если пастырь не достиг полноты бесстрастия, то совесть не позволит ему наказывать виновных и истреблять зло, как должно. [14: 8].

Пастырь должен оставлять в наследие духовным своим чадам непорочность веры и правые догматы. [14: 9].

Юных и крепких телом не должно щадить, но утомлять и истощать (воздержанием и подвигами); и почему? [14: 10].

Опреснок и горькое зелье означают отсечение воли и жестокость поста. [14: 10].

Похвала пастырю, к которому Иоанн Лествичник пишет, где уподобляет его Моисею, путеводившему Израильтян в обетованную землю. [15: 1].

Павел Препростый простотою в краткое время приобрел духовное преуспеяние. [24: 30].

Памятозлобие рождается от ярости (гнева). [9: 1].

Что есть памятозлобие? [9: 2-3].

Иногда памятозлобие расторгает узы блудной страсти. [9: 7].

Должно иметь памятозлобие против бесов и вражду против своего тела. [9: 9].

Памятозлобный и Священное Писание толкует лукаво, к своему оправданию. [9: 10].

При сей страсти мы не можем произносить молитвы Господней. [9: 10].

Как поступать при памя-тозлобии для примирения с ближним? [9: 11].

Признак, когда избавляемся от памятозлобия на ближнего? [9: 12].

Кому подобен памятозлоб-ный безмолвник? [9: 13].

Чем особенно врачуется страсть памятозлобия? [9: 14].

В каких людях находит себе место памятозлобие? [9: 14].

Памятозлобный лишается милосердия Божия в получении прощения грехов. [9: 14].

Непомнящий зла в получении прощения грехов превосходит подвижника. [9: 15].

Кому подобен имеющий памятозлобие и думающий, что он приносит покаяние? [9: 16].

Каким образом некоторые оставили памятозлобие? [9: 17].

Памятозлобие не должно считать маловажною страстию. [9: 18].

От памятозлобия и ненависти рождается злословие. [10: 1].

Признак памятозлобных и завистливых людей. [10: 12].

Возненавидевший мир избавился печали. [2: 7].

По падении в грех должно ополчаться против духа печали. [5: 29].

Чем отражать безрассудную печаль и огорчение при начальниковом выговоре, досаде и бесчестии? [7: 19].

Убийцы печали: псалмопение, милосердие и нестяжание. [26: 195].

Какой делает вред чрезмерная печаль? [26: 204].

Непрестанное поучение днем в слове Божием служит к отвращению сонных худых мечтаний. [20: 20].

Более трудами, а не нагим словом должно поучаться Божественному. [26: 37, 38, 78].

Слушание повествований о подвигах святых отцев и учение их возбуждает душу к ревности и подражанию. [26: 135].

Тщеславным и ученым в начале духовной жизни бесы внушают толкование Божественного Писания; и для чего? [26: 151].

Чтение Священных Писаний просвещает и собирает ум. И какие Писания читать нужно делателям? [27: 78].

О поваре: каким образом он стяжал умиление и слезы? [4: 16].

Живущие в общежитии иногда имеют окаменелость (сердечную), а иногда утешаемы умилением. [4: 87].

Падшие и плачущие о себе блаженнее непадших и неплачущих. [5: 26].